بحر الهجيني وجميع صورة

ارى ان اختلافنا اختصر على فقرتين الاولى النفرة من الخرم والثانية العلاقة بين الفصيح والعامي عروضيًا

(1) النفرة من الخرم:
لا أنا ولا انت نحتاج دروس في احكام خرم الوتد والخزم بالواو
وعندما ذكرت البيت (ان حبيت إظلمنـي... وحطمني بأوهامـك)
لم اعترض على زيادة الواو بل لتقرأ وتسمع وتلاحظ ان:
ان حب بي= مفعولن= 2 2 2
وحط طم ني= مفاعيلن= 3 2 2 (لا اريد دروس في حكم الواو القصد انها صوتيا توافق مفاعيلن)
الآن اعيد السؤال: كيف لإذنك ان توافق بينهما وهي التي استنكرت نفس الاصوات في بيت آخر؟
فانا لا ارى إلا اذنًا متناقضة
# ترفض خرم فعولن لنسب الكسرة الحجازية للمتقارب وتقبله لنسب المسحوب للطويل
# تطرب لخرم مفاعيلن تحت مسمى بحر المقتضب وتنفر منه تحت مسمى الخرم في الهزج
# تستحسن الخلط بين اشطر تبدأ بـ 2 2 2 وآخرى بـ 3 2 2 بحجة جواز الخزم بالواو وتستقبح نفس الخلط لثقل الخرم في مفاعيلن
# تطالب بنفي الخرم وتروج له بأسم المقتضب
فهذا التناقض لا يوجد مبرر له إلا انك تتعامل مع العروض كمعلومات فقط ولم تستوعب الاصوات
ولعل الرقمي له دور في ذلك

(2)الفصيح والعامي في ميزان العروض
ياصاحبي علم العروض علم موسيقى الشعر اعتماده على الاصوات
في التقطيع السابق لامثلة (السوق) انا لم اقطع بيت حتى اشبع الحركة
رغم ان التسكين جائز في الفصيح ويسمى وقف
كما ان في النبطي يجوز اشباع الكسرة مثل السوقي او الحركة مثل الكتابا لضرورات الوزن والقافية
لكني قطعت لترى مدى توافق الاصوات

اخيرا.... اليك مثالين وتعامل معهما عروضيًا ودع عنك النحو والصرف
الاول عامي لخالد الفيصل:
ليالي نجد ما مثلك ليالي... غلاك اول وزاد الحب غالي
الثاني فصيح لقطري بن الفجاءة:
اقول لها وقد طارت شعاعًا.... من الابطال ويحكِ لن تراعي
شيل الفصيح بلحن اغنية ليالي نجد تجد ان الاصوات متوافقة بالرغم من وجود الاسباب الثقيلة

أتمنى أنك اطلعت على الروابط فيما يخص الخرم ..

بالنسبة إلى أولاً :

كل هذي التهم إتق الله يا أخ فهد ..
يبدو إنك لم تفهم ما أريد قوله أو إني لم اشرح لك صح

إنا قلت لك وأعيدها وأكررها قلت لك الخرم لا احبه ولا احب من يكتب عليه ولا تقبله أذني

لكن قلت لك لو أتيت بقصيده كلها مخروومه كلهااااااا هنا اتقبله سواء البحر اصله مخروم والا مو مخروم ...

لكن تتنقل مره مخروم ومره لا ومره مخروم مره لا ياخي فيه هنا التناقض

حتى الهلالي لم يعجبني الخرم فيه وكل من يقرأ الهلالي يقول ( الله يقطعه من بحر مره كنه مسحوب ومره لا )

هذي الاذن البدويه التي قالتها لي هي اذن شاعر من كبار الشعراء لايعرف التفاعيل ولا الرقمي

هناك من كتب الهلالي الصافي دون خرم مثل الشاعر مشعل عوض العتيبي والشاعر الكيرعاني وغيرهم


مما جعل الهلالي يبدوا اكثر نقاء وصفاء من اللخبطه التي عاشها



وعندما ذكرت المثل قلت لك صدقني الواو زايده ولاتحسب في وزن البيت
ان حبيت إظلمنـي... وحطمني بأوهامـك = ان حبيت إظلمنـي... حطمني بأوهامـك

لم اشبع الواو فالبيت عشان كذا لم اعتبره خرم ! اما انت فعتبرته جزء من الكلمه ؟

مازلت اقول لك يا أخ فهد ( راجع احكام الواو في النبطي )

اطالب برفض الخرم نعم وأروج لوزن ( مفعولات مستفعل )
هل هذا تناقض عندك ؟؟؟

فعولن فعولن فعولن = 3 2 3 2 3 2 = سرينا وذا الرجل ملت ** وذا الرجل جاهاعناها

خرمنا البحر فأصبح

2 2 3 2 3 2 = يا طير يا خافق الريش **وصّل كلامي لخلي = البسيط أو الهجيني

عجبا ً اختفى البحر بسبب اقرارك بالخرم


اتعامل مع الشعر النبطي كما تتقبله الأذن ولعل الرقمي اعانني على فهم الوزن الدقيق

اما انت فتتعامل مع العروض بمعلومات فصيح وقواعد شاذه وقبيحه تطبقها على غيرك ولاتعترف بها وتستقبحها

ولم تقتنع بها حتى في قصائدك ..


صدقني نسبة الي خرموا فالنبطي تعد على الاصابع

لو انه محمود ولم يخلط بحور مع بعض لكان مستخدم الى الآن


همسة اخيرة :

تعلم أحكام الواو في الشعر النبطي وليس الفصيح