نقاش
الرقمي والتلاوة
بدأه خشان خشان · 2008-08-18 02:58 · 14,148 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
رائعة جدا استاذي
ترتيب وتنسيق والجدول يساعد على الفهم مع الصوت
بارك الله بك
لي عودة للمشاركة
يحفظك الله ويرعاك
ترتيب وتنسيق والجدول يساعد على الفهم مع الصوت
بارك الله بك
لي عودة للمشاركة
يحفظك الله ويرعاك
0 شكروا صاحب المشاركة:
سورة الفاتحة بصوت مشاري العفاسي
001.ram
(بسم الله الرحمن الرحيم)
بسْ 2- ملْ 2- لـا 2- هرْ 2- رحْ 2- ما 2- نرْ - 2رحي 3– مْ ه
(الحمد لله رب العالمين)
ألْ 2حمْ -2 دللْ 3- لـا 2- هربْ 3- بلْ 2- عا 2- لمي3 - نْ ه
( الرحمن الرحيم )
ار2 -رحْ 2-ما 2-نر2- رحي3- مْ
(مالك يوم الدين )
ما 2-لِ 1-كيو3 -مد2 -دي2 -نْ ه
(إياك نبعد وإياك نستعين)
إي2 يا 2كنع3 بد2 و 1 إي2 يا2 كنس3 ت1 عين 3
(اهدنا الصراط المستقيم )
اهـ2 - دنص3 - صرا 3 - طل2 - مس- 2 تقي3 - مْ ه
(صراط الذين انعمت عليهم)
صرا 3 - طل2 - لذي3 - ن 1 ان2 عم2 ت1 علي3 - هم 2
(غير المغضوب عليهم ولا الضالين )
غي 2 -رل 2 -مغ 2 -ضو 2 -ب 1 -ع 1 - لي 2 - هم 2 -ولض3 -ضا 2 -لي -2 -ن ه
001.ram
(بسم الله الرحمن الرحيم)
بسْ 2- ملْ 2- لـا 2- هرْ 2- رحْ 2- ما 2- نرْ - 2رحي 3– مْ ه
(الحمد لله رب العالمين)
ألْ 2حمْ -2 دللْ 3- لـا 2- هربْ 3- بلْ 2- عا 2- لمي3 - نْ ه
( الرحمن الرحيم )
ار2 -رحْ 2-ما 2-نر2- رحي3- مْ
(مالك يوم الدين )
ما 2-لِ 1-كيو3 -مد2 -دي2 -نْ ه
(إياك نبعد وإياك نستعين)
إي2 يا 2كنع3 بد2 و 1 إي2 يا2 كنس3 ت1 عين 3
(اهدنا الصراط المستقيم )
اهـ2 - دنص3 - صرا 3 - طل2 - مس- 2 تقي3 - مْ ه
(صراط الذين انعمت عليهم)
صرا 3 - طل2 - لذي3 - ن 1 ان2 عم2 ت1 علي3 - هم 2
(غير المغضوب عليهم ولا الضالين )
غي 2 -رل 2 -مغ 2 -ضو 2 -ب 1 -ع 1 - لي 2 - هم 2 -ولض3 -ضا 2 -لي -2 -ن ه
0 شكروا صاحب المشاركة:
أستاذتي
الذي أعرفه أن ذلك يتم بمد الإصبع وقبضه بعدد حركات المد.
ووجدت هذا الرأي :
www.tafsir.net
"والراجح في تقدير المد بالحركات هو ليس حركات الإصبع حتى تكون ثابتة لكل الناس، بل هو حركات قراءتك أنت حسب سرعتها.
فمثلا قد تكون الحركتان للطبيعي عند شخص يقرأ بالتحقيق تساوي أربع عند من يقرأ بالحدر.
فالحركات إذن لا ينبغي ربط تقديرها بمقياس خارجي ثابت أو بأجزاء من الثانية مثلا، بل هو مقياس مرن يتغير طولا وقصرا على حسب سرعة القراءة نفسها.
فمد الألف من الضالين بست حركات مثلا هو بمقدار طول الزمن من قولك ( سمع سمع ) على قدر سرعة قراءتك وبالتالي سرعة أو بطء النطق بالكلمات."
وقوله سمعَ سمعَ = 1 1 1 1 1 1 = 6
ووجدت كذلك :
nafia5.doc
"
وقد تبين لي أن التقسيم الشائع في كتب الفن الجاري على اعتبار المراتب الثلاثة: القصر والتوسط والإشباع، إنما اعتبر فيه في القسم الأول ما فيه من زيادة التمكين في الأصل، لأن الأصل فيه الحركة، ونشوؤه إنما كان من امتداد الصوت بها، ولذلك اعتبر بعضهم فيه مقدار عدد الحركات، في حين قدره بعضهم بعدد الألفات، فقدروه في مرتبته الأولى بمقدار ألف، ثم قدروا المرتبة العليا بألفين على ما ذهب إليه عدد من الأئمة كما نجده فيما حكاه ابن الجزري في كتاب "النشر"( )، وحكى أبو عبد الله القيجاطي إجماع القراء عليه"( ) فأغرب بحكاية الإجماع هذه.
وعبر بعضهم عن ذلك بالحركات تيسيرا للقسمة الثلاثية على أقسام المد الثلاثة، وإليه ذهب أبو زيد بن القاضي في تفصيله حين قال: "فالمشبع مقداره أربع حركات، وذلك ألفان في التقدير، لأن الحرف مقدر بحركتين، والمتوسط ثلاث حركات، وذلك ألف ونصف، والمقصور حركتان، وذلك ألف"
."
عدد الألفات يعني آ =ءا = 2
آ آ آ = 2 2 2 = 6
واربطي بين القولين السابق 1 1 1 1 1 1 = 6 = (2) (2) (2)...............وهذا القول 2 2 2 = 6
واسترجعي الخبب وتأملي ما سبق وتقدم في الرقمي من أن الخبب (كمّ) وهو بذلك مقياس للوقت.
ومن يرجع إلى كتاب الدكتور أحمد رجائي ( أوزان الألحان ) يجد المزيد حول الموصّل والمفصّل في هذا الشأن يعني بذلك نظير السببين الخفيف والثقيل .
والأخت أم أوس مختصة في التلاوة على ما أعرف فليتها تزيدنا .
الذي أعرفه أن ذلك يتم بمد الإصبع وقبضه بعدد حركات المد.
ووجدت هذا الرأي :
www.tafsir.net
"والراجح في تقدير المد بالحركات هو ليس حركات الإصبع حتى تكون ثابتة لكل الناس، بل هو حركات قراءتك أنت حسب سرعتها.
فمثلا قد تكون الحركتان للطبيعي عند شخص يقرأ بالتحقيق تساوي أربع عند من يقرأ بالحدر.
فالحركات إذن لا ينبغي ربط تقديرها بمقياس خارجي ثابت أو بأجزاء من الثانية مثلا، بل هو مقياس مرن يتغير طولا وقصرا على حسب سرعة القراءة نفسها.
فمد الألف من الضالين بست حركات مثلا هو بمقدار طول الزمن من قولك ( سمع سمع ) على قدر سرعة قراءتك وبالتالي سرعة أو بطء النطق بالكلمات."
وقوله سمعَ سمعَ = 1 1 1 1 1 1 = 6
ووجدت كذلك :
nafia5.doc
"
وقد تبين لي أن التقسيم الشائع في كتب الفن الجاري على اعتبار المراتب الثلاثة: القصر والتوسط والإشباع، إنما اعتبر فيه في القسم الأول ما فيه من زيادة التمكين في الأصل، لأن الأصل فيه الحركة، ونشوؤه إنما كان من امتداد الصوت بها، ولذلك اعتبر بعضهم فيه مقدار عدد الحركات، في حين قدره بعضهم بعدد الألفات، فقدروه في مرتبته الأولى بمقدار ألف، ثم قدروا المرتبة العليا بألفين على ما ذهب إليه عدد من الأئمة كما نجده فيما حكاه ابن الجزري في كتاب "النشر"( )، وحكى أبو عبد الله القيجاطي إجماع القراء عليه"( ) فأغرب بحكاية الإجماع هذه.
وعبر بعضهم عن ذلك بالحركات تيسيرا للقسمة الثلاثية على أقسام المد الثلاثة، وإليه ذهب أبو زيد بن القاضي في تفصيله حين قال: "فالمشبع مقداره أربع حركات، وذلك ألفان في التقدير، لأن الحرف مقدر بحركتين، والمتوسط ثلاث حركات، وذلك ألف ونصف، والمقصور حركتان، وذلك ألف"
."
عدد الألفات يعني آ =ءا = 2
آ آ آ = 2 2 2 = 6
واربطي بين القولين السابق 1 1 1 1 1 1 = 6 = (2) (2) (2)...............وهذا القول 2 2 2 = 6
واسترجعي الخبب وتأملي ما سبق وتقدم في الرقمي من أن الخبب (كمّ) وهو بذلك مقياس للوقت.
ومن يرجع إلى كتاب الدكتور أحمد رجائي ( أوزان الألحان ) يجد المزيد حول الموصّل والمفصّل في هذا الشأن يعني بذلك نظير السببين الخفيف والثقيل .
والأخت أم أوس مختصة في التلاوة على ما أعرف فليتها تزيدنا .
0 شكروا صاحب المشاركة:
أخي الكريم برهان المناصير
أرجو أن تتكرم بالتعليق على هذا الموضوع مع الشكر.
أرجو أن تتكرم بالتعليق على هذا الموضوع مع الشكر.
0 شكروا صاحب المشاركة:
المشاهدات الفريدة
6من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 6 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 1