مصطلحات الزحاف

#12004-03-20 16:21

هنا سأذكر المصطلح المألوف وتعريفه التقليدي ثم تعريفه الرقمي

وأقترح أن تكون مصطلحات الزحاف في موضوع واحد- ومصطاحات العلة في موضوع آخر- والقافية في موضوع آخر- وهكذا

والأمل أن نتعاون في إثراء هذا الباب. وحبذا لو نرقم المصطلحات ليسهل الرجوع إليها

1- الخبَن :
حذف الثاني الساكن مثل ............. فاعلن= 2 3 . تصبح فعِلُن = 1 3

2 – الطي :
حذف الرابع الساكن مثل............. مستفعلن= 2 2 3 تصبح مسْتعلن = 2 1 3

3- القبض:
حذف الخامس الساكن مثل.......... فعولُنْ = 3 2 .تصبح فعولُ = 3 1

4- الكفّ:
حذف السابع الساكن مثل...........فاعلاتنْ = 2 3 2 تصبح فاعلاتُ = 2 3 1

التعريف الرقمي لهذه جميعا بغض النظر عن حدود التفاعيل أو أسمائها

تحول 2 إلى 1

وليس غير هذا من زحاف مفرد - أما العصب والإضمار فسيأتي بيانهما وليسا بزحافين.

0 تفاعل

#22004-03-21 04:30

أوفيت أستاذى خشّان...

ولكن لى استفسار :

حفظت فى بداية دراستى للعروض انواع الزحاف المفرد من ذلك القول:

زحاف الشعر قبض ثم كف**بهن الاحرف الاخرى تغض

وخبن ثم طى ثم عصب**وعقل ثم إضمار ووقص

ولكنك سيدى هنا ألمحت الى ان العصب والاضمار ليسا بزحافين...والى ان بيانهما سيأتى فيما بعد...

ولكن ما قولك يا استاذى فى:

العقل..وهو حذف خامس التفعيله متى كان متحركاً وثانى سبب مثل مفاعلتن تصبح مفاعتن..فى البحر الوافر..

وكذلك عن الوقص..وهو حذف ثانى التفعيله متى كان متحركاً وثانى سبب...مثل متفاعلن تصبح مفاعلن...فى البحر الكامل..

شكراً لك ...استاذى الجليل...

0 تفاعل

#32004-03-21 07:20

أخي الكريم الحسام

العروض الرقمي أسلوب لتقديم عروض الخليل يقوم على دراسة العلاقات بين المقاطع وفق نظرة شاملة لا تتقيد بحدود التفاعيل.

فكما رأيت فإن تعريف الزحافات ( الخبل والطي والقبض والكف) في الرقمي هو تعريف واحد وهو تحول 2 إلى 1 بغض النظر عن موقع السبب من حدود التفعيلة التي لا يقيم لها العروض الرقمي كبير وزن.

ومن هنا فإن نظرة العروض الرقمي تقوم على وجود إيقاعين للشعر العربي

إيقاع البحور: والسبب فيه بحري قابل لحذف ساكنه وهذا هو الزحاف

وإيقاع الخبب: والسبب فيه غير قابل للزحاف (الحذف) وفيه يتكافأ السبب الخفيف =1ه =2 مع السبب
الثقيل =11=(2)

ويتداخل الإيقاعان في مواقع من بعض البحور منها السبب الأول من فاصلة الكامل والوافر.

فالفاصلة في الكامل والوافر من سببين 2 2
2 = سبب خببي قابل لأن يكون خفيفا أو ثقيلا، وعندما يأتي خفيفا يكون قابلا للزحاف وهو فيه ثقيل

2 = بحري وهوقابل للزحاف وهوفيه غير سلس

وهكذا فتحول مُـتَـفاعلن = (2) 2 3 إلى متـْفاعلن = 2 2 3 = مستفعلن يتم تحت اسم التكافؤ الخببي الذي يعترى السبب الأول وهو ليس زحافا.

ولكن طبيعة الفاصلة تجعل من الممكن أن يتم الزحاف بعد ذلك على السبب الأول حالة تلبسه بالسبب الخفيف. ولكن الزحاف في أي من السببين في فاصلة الكامل والوافر ثقيل على السمع.

والعروض الرقمي يتعامل مع الرقم 4 = 22 ذات التعامل في أي موقع وجد في العروض التفعيلي بغض النظر عن حدود التفاعيل، ويحاول ألأن يشتق من عروض التفاعيل صفات تحكم تصرف سببيه.

فمثلا 4 هي ذاتها في الرقمي في كل من الأحوال التالية

مستف= 4 .................................في (مستف)ـعلن = 4 3
عيلن = 4 ................................في مفا(عيلن)= 3 4
تن فا = 4.................................في فاعلا (تن فا)علاتن = 2 3 4 3 2

وعليه فمن وجهة نظر العروض الرقمي 2 2 عندما تتحول إلى 1 2 فلا فارق أي موضوعها ولا ما هو اسمها في العروض التفعيلي بل أحاول أن لا أعود إلى مسماها في التفعيلي إلا بقصد تبيان الفارق بين الرقمي والتفعيلي
حيث

خبن مستفعلن = قبض مفاعيلن = كف فاعلاتن = وقص متفاعلن = عقص مفاعلتن

كلها نفس الزحاف حيث يتحول 22=4 إلى 1 2= 3

بل لا داعي حتى لهذا فإن ما يحكمها هو أصل الزحاف من حيث تحول 2 إلى 1

ولنأخذ الوقص كمثل لزيادة التوضيح

مُتَفاعلن = 11 2 3 = (2) 2 3
(2) 2 3 عندما تتحول إلى 2 2 3 = متْفاعلن = مستفعلن فهذا ليس زحافا إذن أن (2) تك 2 ( تكافؤ السببين الخفيف والثقيل) من صفات الخبب. بل لا وجود للسبب الثقيل إلا في الخبب، وهنا يتداخل الإيقاعان الخببي والبحري

وبعد ان تتحول متَفاعلن خببيا إلى مستفعلن فإن تحول مستفعلن إلى متفعلن زحاف عادي وإن كان ثقيلا في الكامل. وقل نفس الشيء عن العقل حيث تتحول مفاعلتن =3 (2) 2 إلى مفاعلْـن = 3 2 2 = مفاعيلن ثم تقبض مفاعيلن ولا يهم أأسمينا ذلك قبضا لمفاعيلن أم عقلاً لمفاعلَتن

أرجو أن تطالع الفاصلة على الرابط:

50-alfaselah.html

والله يرعاك.

0 تفاعل

#42011-09-07 22:51

أنقل هنا من الرابط :

سحر العروض الرقمي .. — منتديات العروض الرقمية

ما يلي :

منى السبيعي;41246

بسم الله الرحمن الرحيم

ال العروض الرقمي ..

نظرا لسحر العروض وجمالها ومالها من ترويح عن النفس ولذة في القلب

وجدت انني صرت اهذي بها

ولكن اكتشفت حينما قمت بسؤال لأحد الزميلات في المدرسة التي اعمل بها

وهي معلمة اللغة العربية

عن العروض الرقمي وتفاجأت بانها لاتعلم عنه شيء وأنهم في المنهج فقط يدرسون العروض

ولكن لا يستخدمون الأرقام كما ندرسها هنا

فهل العروض الرقمي علم جديد ومستحدث ..؟؟

ولماذا لا يدرس بالمنهاج المدرسي ؟؟

علي الرغم من انه ينمي القدرات الفردية علي التركيز

ويساعد علي الفهم بشكل أعمق

:وحي:

.

أستاذتي الكريمة

سرتني ملاحظتك كثيرا لأنها تدل على إدراكك لمفتاح من مفاتيح رسالة الرقمي.

رويدا رويدا سيتكشف لك المزيد من أمر الرقمي بل ورسالته التي تقوم على الفهم لا على الحفظ

الزحاف في الرقمي هو تحول الرقم 2 إلى الرقم 1 .حسبك أن تعلمي أن له في التفاعيل 10 أسماء، وهي

الخبن
الوقص
الطي
القبض
العقل
الكف
الخبل
الخزل
الشكل
النقص
__

ويضيفون لها في التفعيلي الإضمار والعصب وهما في الرقمي ليسا زحافا بل تكافؤ خببي.

ومن أراد المزيد :

terminology

يقول الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في مقدمة كتابه (في الموسيقى الشعرية ) " : ...حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، .... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."

--------------

ويقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة الرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ. "

-----------

وأقول : "إن العروض الرقمي قد تجاوز المصطلحات وهو صلة بتفكير الخليل ومعبر عنه. وتعميم لتطبيق عبقرية الخليل في مجالات غير وزن الشعر، وتوحيد للغة الإيقاعات الصوتية والبصرية والحركية."

وإليك الرابطان:

تاريخ الرقمي

tareekh

قالوا عن الرقمي

showthread.php

يرعاك الله.

0 تفاعل

#52011-09-08 05:38

فعلاً. حرَّرَنا العروض الرقمي من المصطلحات الجافة التي تحتاج في تطبيقها على العروض التقليدي للحفظ وحسب دون إيجاد روابط منطقية تشمل كل جوانب العلم. وسدَّ العروض الرقمي هذه الثغرة بالمنطق والشمولية!

0 تفاعل

#62011-09-08 07:14

نعم أستاذي

هذه لن يشعر بها ويعلم فائدتها ويرى شموليتها

إلا من درس الرقمي وفهمه واستوعبه

درس وإن كان في ظاهره بسيطا مختصرا ، لكنه عميق وواسع وشامل لمن فقهه

حفظك الله وجزاك كل خير

تحيتي وتقديري

0 تفاعل

===============
الأصدقاء أوطانٌ صغيرة
===============

إنْ عـُــلـّبَ المــجـْــدُ في صفـراءَ قـدْ بليتْ
غــــدًا ســنـلـبســهُ ثـوبـًا مِـــنَ الذهـــــبِ

إنـّي لأنـظـرُ للأيـّام أرقــــــــــــــــــبـهـَــا
فألمــح اليـسـْــــرَ يأتي مـنْ لظـى الكـُـرَبِ

مــــــــدونـتـي
mooooo555.maktoobblog.com

#72011-09-08 19:57

أنار الله دربك أستاذى العزيز خشان كما تنيردروبنا وعقولنا على سحر الرقمى

والله أنا درست عروض التفاعيل كله تقريباً
وإلى الآن لا أحفظ من هذه التعريفات سوى 2 أو ثلاثه وأحتاج ساعه حتى أسترجعهم وأفرق بينهم
ربما لأن أستاذى الذى علمنى لا يحب التطرق لهذه التعريفات فى محاضراته التى كنت أحضرها لأنها مرهقه فى حفظها حتى أنه لم يذكرها فى كتابه الذى ألفه عن عروض التفاعيل
يعنى ماذا سيحدث لواكتفينا بأن هنا حدث زحاف وكفى أياً كان نوعه فهو زحاف فقط ويكفى بأننا نعلم تعريف كلمة زحاف ؟؟ أم أن الزحافات مقامات أم ماذا ؟؟؟؟ شئ غريب والله

المعلومه التى عرفتها هنا أن الإضمارليس من هذه الزحافات إنما هوتكافؤ خببى ربما تكون بما تعلمته كله

أشعر أن يوماًسيأتى سيكون هناك أساتذه عروض تجعل عروض التفاعيل والرقمى شئ واحد فلا يكون أحدهما فى معزل عن الآخر بما أنهما إمتداد لبعضهما مع التحفظ على مساوئ عروض التفاعيل

:وب::نب::نب::وب:

0 تفاعل

#82011-09-08 20:49

د/هناء المشرقى;46347

أشعر أن يوماًسيأتى سيكون هناك أساتذه عروض تجعل عروض التفاعيل والرقمى شئ واحد فلا يكون أحدهما فى معزل عن الآخر بما أنهما إمتداد لبعضهما مع التحفظ على مساوئ عروض التفاعيل

:وب::نب::نب::وب:

أستاذتي الكريمة

العروض باعتبار أحكامه واحد وهو عروض الخليل.

والاختلاف متعلق بطريقة تقديمة بين منهجين تجزيئي للشكل فيه دور كبير وهو يقوم على الحفظ وكلّي يتناول الجوهر وهو يقوم على الفهم.

ما من عيب في التفاعيل بل العيب في أخذها بمعزل عن شمولية منهج الخليل.

أرشحك للقيام بدور في تطوير تقديم علم العروض بعد إتمامك دورات الرقمي وأتمنى لك التوفيق.

والله يرعاك.

0 تفاعل

#92011-09-09 02:09

خشان خشان;46349
أستاذتي الكريمة

العروض باعتبار أحكامه واحد وهو عروض الخليل.

والاختلاف متعلق بطريقة تقديمة بين منهجين تجزيئي للشكل فيه دور كبير وهو يقوم على الحفظ وكلّي يتناول الجوهر وهو يقوم على الفهم.

ما من عيب في التفاعيل بل العيب في أخذها بمعزل عن شمولية منهج الخليل.

أرشحك للقيام بدور في تطوير تقديم علم العروض بعد إتمامك دورات الرقمي وأتمنى لك التوفيق.

والله يرعاك.

والله أتمنى أستاذ خشان أن أنال هذا الشرف

وأسأل الله العون فى إتمام دورات الرقمى

0 تفاعل

#102013-02-05 20:18

ما شاء الله
بارك الله في الجميع

0 تفاعل

من شاهد الموضوع

يشاهدون الموضوع الآن 1