عبده فايز الزبيدي -4

____________________________

يقول عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى :
فإذا كانَ ذا حَيَاءٍ و َ دِيْنٍ = رَاقبَ الموتَ و اتَّقى الحَفَظَةْ

الصدر:
فَإذا كا نَذا حيَـا ئِنْ ودِيْ نِنْ ( كانَ ذا = 2 3 )
1 3 2 3 3 2 3 2
1. تأصيل 2 3 على 222 :
فإذاهذا ذو حَيَاءٍ و َ دِيْنٍ
31 2 2 2 3 2 3 2

2. تأصيل 2 2 2 إلي 1 2 2 = 3 2
كُنتَ ذا حَيَاءٍ عظيمٍ و دِينٍ
كنْ 2 تَذا 3 حَ 1 يا 2 ئن 2 عظي 3 من 2 وَديْ 3 نِنْ 2
2 3 1 2 2 3 2 3 2
2 3 3 2 3 2 3 2
:وب:

شكرا للأستاذة المراقبة الكريمة /
نادية بوغرارة :وح3:
____________________________

















الحلُّ:

البيت المطلوب:
يقولُ المتنبي رحمه الله تعالى:



و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا
وَ 1 عَنا 3 هم 2 منْ 2 أمْ 2 رهيْ 3 ما 2 عنا 3 نا 2
1 3 2 2 2 3 2 3 2
1 3 6 3 2 3 2



و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا
ليصبح:
و عناهمْ من أمرهِ فَعنانا
وَ 1 عنا 3 همْ 2 منْ 2 أمْـ 2رهيْ 3ِ فَ 1عنا 3 نا 2
13 222 3 1 3 2
1 3 6 3 1 3 2






و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

و1 عنا 3همْ 2 منْ 2 أمْـ 2 رهِيْ 3 مَعْـ 2 نَا 2 تَنْ 2









و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

ستصبحُ هكذا:
و عناهمْ من أمرهِ سطْوَتُهُ
وَ 1 عََنَا 3 هُمْ 2 منْ 2 أمـْ 2 رهيْ 3 سطْ 2 وَ 1ت1 هُـو 2
1 3 2 2 2 3 2 1 1 2
1 3 2 2 2 3 2 1 3

:وحي:

عبده فايز زبيدي;49049
____________________________


الحلُّ:

البيت المطلوب:
يقولُ المتنبي رحمه الله تعالى:

صَحِبَ النَّاسُ قبْلنا ذا الزَّمانا = و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا

و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا
وَ 1 عَنا 3 هم 2 منْ 2 أمْ 2 رهيْ 3 ما 2 عنا 3 نا 2
1 3 2 2 2 3 2 3 2
1 3 6 3 2 3 2

1- بعد زحاف السبب قبل الأخير

2 3 2 3 3 1 3 2 وهذا جائز في الشعر

و عناهمْ من أمرهِ ما عنانا
ليصبح:
و عناهمْ من أمرهِ فَعنانا
وَ 1 عنا 3 همْ 2 منْ 2 أمْـ 2رهيْ 3ِ فَ 1عنا 3 نا 2
13 222 3 1 3 2
1 3 6 3 1 3 2

2- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث

1 3 2 = (2) 2 2 تكافئ 2 2 2

2 3 2 3 3 2 2 2 وهذا جائز في الشعر

و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

و1 عنا 3همْ 2 منْ 2 أمْـ 2 رهِيْ 3 مَعْـ 2 نَا 2 تَنْ 2

1 3 2 2 2 3 2 2 2

1 3 6 3 2 2 2

3- بعد إجراء التخاب على ما بعد الأوثق حيث :

2 2 2 تكافئ 2(2) 2 =2 11 2 = 2 1 3

2 3 2 3 3 2 1 3 .......وهذا لا يجوز في الشعر وندعوهن من الموزون لا من الشعر

و عناهمْ من أمرهِ مَعْنَاةً

ستصبحُ هكذا:
و عناهمْ من أمرهِ سطْوَتُهُ
وَ 1 عََنَا 3 هُمْ 2 منْ 2 أمـْ 2 رهيْ 3 سطْ 2 وَ 1ت1 هُـو 2
1 3 2 2 2 3 2 1 1 2
1 3 2 2 2 3 2 1 3

:وحي:

==========

أستاذتي الموقرة
(عناهم) في ظني تقوم مقام (قصدهم) فإذا جاز لنا أن نقول معناة الكلام أي حقيقته فظني أن معناة الزمان هي حقيقته التي تكشفت للمتنبي ؛ ولهذا (معناة) تساوق المعنى بتقدير محذوف، وهو اجتهاد مني فحسب .

مع العلم أن كلمة ( مَأساةٌ) كانت حاضرة في ذهني .
و جميل أن أجد من يهتم بالشعر و معْاناته مع تطبيق قوانين الرقمي الصارمة و المحلقة في فضاء التطبيق .
خالص التقدير:ز ز:

بالفعل

عناهم يعني قصدهم أخي الكريم

في لسان العرب موجوده

(أحمد الحكيم);49061بالفعل

عناهم يعني قصدهم أخي الكريم

في لسان العرب موجوده

اللغة ثوب فضفاض و باب المجاز تتنفس منه اللغة أرَج الإبداع من قديم
شكرا لك أخي أحمد الحكيم .:وز:

عبده فايز زبيدي;49059أستاذتي الموقرة
(عناهم) في ظني تقوم مقام (قصدهم) فإذا جاز لنا أن نقول معناة الكلام أي حقيقته فظني أن معناة الزمان هي حقيقته التي تكشفت للمتنبي ؛ ولهذا (معناة) تساوق المعنى بتقدير محذوف، وهو اجتهاد مني فحسب .

مع العلم أن كلمة ( مَأساةٌ) كانت حاضرة في ذهني .
و جميل أن أجد من يهتم بالشعر و معْاناته مع تطبيق قوانين الرقمي الصارمة و المحلقة في فضاء التطبيق .
خالص التقدير:ز ز:

=======
حياك الله أخي الكريم ،

في أول الامر ظننت الكلمة من العنا أي العناء و التعب ، بمعنى أن الناس يُتعبهم من
الزمان ما يُتعب الشاعر ، لذلك وجدت كلمة " معناة " غريبة عن معنى البيت ، و لم
أكتف بالظن ، بل ذهبت لأبحث عن شرح للبيت الأصل للمتنبي فوجدت :

يقول العكبري في شرح البيت الأول: عناه يعنيه: إذا أتعبه وأهمه. والمعنى :
يقول: قد صحب الناس زمانهم قبلنا، وأتعبهم في شأنه الذي أتعبنا . يريد أن كل الناس
يهمهم الزمان.

ويقول العكبري عن البيت الثاني: الغصة: ما يتجرعه الإنسان من مرارات الزمان.

وسرّ: أفرح. وأحيانا: جمع حين، وهو الوقت.

يقول: صحبوا الزمان، ثم ماتوا بغصة، لم يبلغوا ما أملوا من الزمان، وان كان قد فرحهم
حينا، فقد نغصهم أكثر مما فرحهم. والمعنى: يريد إن أحدا لم ينل مراده من الزمان.

شكرا لفرصة تعلمت فيها جديدا .

مع التحية .

من لسان العرب تحت الجذر ( عنا )

وعَنَيْتُ بالقول كذا: أَردت.
ومَعْنَى كلّ كلامٍ ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه: مَقْصِدُه، والاسم العَناء. يقال: عَرَفْتُ ذلك في مَعْنَى كلامِه ومَعْناةِ كلامه وفي مَعْنِيِّ كلامِه.

أساتذتي الكرام ! :وح2:
يقول ان فارس في مقاييسه من ص 177 إلي 179 ط دار الكتب العلمية2008 الجزء 2
ما مفاده:
أن عنى ترد لأصول ثلاثة:
الأول القصد للشيء و الثاني يدل على الخضوع
و الثالث ظهور الشيء و بروزه ...
ثم يقول: فالأولُ منه عُنِتُ بالأمر و بالحاجة ....
و من الباب : عَناني هذا الأمر يعنيني عنايةً و أنا معنيٌّ به , و اعتنيت به ..
و الأصل الثاني قولهم : عنا يعنو ، إذا خضعَ ، و الأسير عانٍ
قال أبو عمرو : أعْن الأسير ، أي دعه حتِّى ييبس القِدَ عليه
إلي أن يقول:
و ربُّما قالوا: أعْنوه ، أي ألقوه في الإسار .....
و يقولون: العاني العبد ، و العانية / الأَمَة ، قال أبو عمرو : و أعنيته إذا جعلته مملوكاً ....

ثم قال:
و الأصل الثالث: عُنيان الكتاب و عنوانه و عنيانه و تفسيره عندنا أنه البارز منه إذا خُتم
و من هذا معنى االشيء ....
قال ابن الأعرابي: يقالُ ما أعرف معناه و معناته و الذي يدل عليه القياس قياسُ اللغة أنَّ المعنى هو القصد الذي يبرز و يظهر في الشيء إذا بحث عنه
يقال: معنى الكلام و معنى الشعر أي الذي يبرز من مكنون ما تضمنه اللفظ...
ثم قال في آخر كلامه :
قال الشيباني يقال ما عنا من فلانٍ خيرٌ , و ما يعنو من عملك هذا خيرٌ ، عَنْواً.

أخلص مما سبق إلي أمرين:
الأول:
أنَّ ما أرتاح إليه إلي هذه الساعة أن عناهم تعني أشغلهم بحقيقته أي معناته
و لو أرداد أخضعهم أو أذلهم لقال أعناهم .

و الثاني: أنه كما جاز قولنا معناة الكلام و معناة الشعر فما علينا لو قبلنا معناة الزمان

فمعناة الكلام هي مقصدية و حقيقة اللفظ التي يأمل بها المتلفظ أن تشغل المتلقي و كذلك الشعر
و معناة الزمان حقائقه التي تتكشف لنا بممارسة أيامه و لياليه فتشغلنا بأتراحها و أفراحها .:وح3:

ما رأيكم نعود للرقمي أفضل فاللغة مثل الأفق كلما خطوت خطوة أتسع أمامك أضعاف ما كان عليه.:وز:
مودتي

عبده فايز زبيدي;49075أساتذتي الكرام ! :وح2:

ما رأيكم نعود للرقمي أفضل فاللغة مثل الأفق كلما خطوت خطوة أتسع أمامك أضعاف ما كان عليه.:وز:
مودتي

===========

أضحك الله سنك ،

كنت سأكتبها في ردي قبل هذا ، فخشيت أن يقال : ما هذه المراقبة المستبدة !!؟؟:)

واصل إبداعك يا أخي و لا أعدك بأنني لن أعود لمثلها .:blushing:

شكرا لكل من شارك في هذه الوقفة اللغوية .

:وب:

__________________________



الحـلَّ :

ألقبحِ الوَفـاةِ كلُّ جميلٍ= و جمال الحياة يلقى الجِساما
أ 1 لقبْـ 3 حِلْـ 2 وَفا 3 تِـكُلْـ 3 لِـ 1جمي3 لن2= و 1 جما 3 لُـلـْ 2 حيَا 3 تيَلْـ 3 قلـْ 2 جِسا 3 ما 2
1 3 2 3 3 1 3 2 = 1 3 2 3 3 2 3 2



كفَّنوه بلْ كفنوا الظرف ويلي=قبروا الحبَّ و الصفا و ابتساما
كَـفْـ 2 فَنوْ 3 هو 2 بَلْ 2 كَـفْـ 2 فَنظـْ3 ظُـرْ2 فَويـْ 3 لي2 = قَ 1 برلـْ 3 حُبْـ 2 بوصْـ 3 صَفا 3 وبْـ 2 تسا 3 ما 2
2 3 2 2 2 3 2 3 2 =1 3 2 3 3 2 3 2



وفراقُ الحبيبِ أجرى عيُوْنَاً = فبكى النَّاس طاهراً مقْداما
وَ 1 فِرَا 3 قُلـْ 2 حَبي 3 بـِ أَبـْ 3كى 2 عيوْ 3 نن 2 =ف 1 بَكنْ 3 نَا 2 سُطا 3 هرن 3 مِقْـ2 دا 2 ما 2
1 3 2 3 3 2 3 2 = 1 3 2 3 3 2 2 2

عبده فايز زبيدي;49125

نظم ثلاثة أبيات على الخفيف يكون آخر العجز ( منطقة الضرب) في أحدها 2 3 2 وفي أحدها 1 3 2

وفي أحدها 2 2 2

وليحرص القارئ على يكون الرقم 6 الذي في الحشو تارة 2 3 وأخرى = 222

__________________________



الحـلَّ :

ألقبحِ الوَفـاةِ كلُّ جميلٍ= و جمال الحياة يلقى الجِساما
أ 1 لقبْـ 3 حِلْـ 2 وَفا 3 تِـكُلْـ 3 لِـ 1جمي3 لن2= و 1 جما 3 لُـلـْ 2 حيَا 3 تيَلْـ 3 قلـْ 2 جِسا 3 ما 2
1 3 2 3 3 1 3 2 = 1 3 2 3 3 2 3 2



كفَّنوه بلْ كفنوا الظرف ويلي=قبروا الحبَّ و الصفا و ابتساما
كَـفْـ 2 فَنوْ 3 هو 2 بَلْ 2 كَـفْـ 2 فَنظـْ3 ظُـرْ2 فَويـْ 3 لي2 = قَ 1 برلـْ 3 حُبْـ 2 بوصْـ 3 صَفا 3 وبْـ 2 تسا 3 ما 2
2 3 2 2 2 3 2 3 2 =1 3 2 3 3 2 3 2



وفراقُ الحبيبِ أجرى عيُوْنَاً = فبكى النَّاس طاهراً مقْداما
وَ 1 فِرَا 3 قُلـْ 2 حَبي 3 بـِ أَبـْ 3كى 2 عيوْ 3 نن 2 =ف 1 بَكنْ 3 نَا 2 سُطا 3 هرن 3 مِقْـ2 دا 2 ما 2
1 3 2 3 3 2 3 2 = 1 3 2 3 3 2 2 2

أحسنت بارك الله فيك

إلى التمرين التالي

وفقك الله ورعاك

شكرا ً لك أستاذي:وح2:
_________________________________________
التمرين الرابع


أنظم بيتين أو ثلاثة على الخفيف .
_________________________

الحـلَّ:

كنت في غاية الحيرة و أنا أنوي كتابة أبياتٍ بأمر التطبيقين الثالث و الرابع
فلمَّا أصبحت سمعتُ خبرٍ آلمني و هو وفاة رجلٍ طيب هو فاكهة العصر .
فالرجل رحمه الله كان قد تعرض لحادث حعلته في عداد المجانين و لكنالله وهبه الظرافة و الجواب الحاضر و محبة الشعر و محبة الناس له.
فمن قصصه:

أنه دخل على قاضي بلدتنا_وادي حلي بن يعقوب_ فرَبجَ عليهم
فخوفه القاضي برفع أوراقه لمستشفى شِهار _ مستشفى للمجانينين بالطائف)
فرد على القاضي من فوره:
نعم ، أنا و نسيبك !

و كان نسيب القاضي مجنوناً.
فقلتُ راثياً هذا الطهر و الحب و الظرف :

يذْكرَ النَّاسُ كلَّ ميتٍ بخير = نال يومَ الفراقِ منهم وساما
ليتهم جاملوهُ قبل وفاةٍ = فرأى البشر و استبان الوئاما
ألقبحِ الوفاةِ كلُّ جميلٍ= و جمال الحياة يلقى الجِساما
كفنوه بَلْ كفنوا الظُّـرف ، ويلي!=قبروا الحبَّ و الصفا و ابتساما

ففراقُ الحبيبِ أبكى عيُوْنَاً = و كرام الأنام تبكي الكراما
أذنُ الموتِ لا تصيخُ لنَوْحٍ=أو رجاءٍ و لا تهابُ الملاما



و أسأل الله أن يوفقني لأكمل هذه القصيدة قريباً .
:وح:1

هل أحلق في سماء الدورة الخامسة :؟:

عبده فايز زبيدي;49127شكرا ً لك أستاذي:وح2:
_________________________________________

كفنوه بَلْ كفنوا الظُّـرف ، ويلي!=قبروا الحبَّ و الصفا و ابتساما

:وح:1

=============
رحم الله الفقيد و أسكنه فسيح جنانه .

كفنوه بل كفنوا الظرف و يلي = قبروا الحب و الصفا و ابتساما

كفنوه بل كفنوا = 2 3 1 2 2 3

هذا الزحاف جائز لكنه ثقيل جدا .

في انتظار بقية أبيات القصيدة ،و في انتظارك بالدورة الخامسة

مع التحية .

الحمدلله
و شكرا لكم على جميل المتابعة. :وح:1
و إن شاء الله سأفعل
و احتاج بعض الوقت لأفهم إتجاه حركة المدرسين و المتدربين
و لي في حلمكم شفيع.:33-t:

خشان خشان;49133

أستاذتي الكريمة نادية بوغرارة

عندما قرأت البيت لم أشعر بهذا الزحاف ، وما انتبهت له إلا بعد قراءة ملاحظتك، فلله درك. ذاك أني قرأته :

كفّنوهُ = كف فنو هو = 2 3 2
وفي الخفيف تحديدا لنا في ذلك أسوة في بيت البحتري:

وتماسكت عند زعزعني الدهـ ......(م)........ـر التماسا منـــ]]ــه[[ لتعسي ونكسي
فإن ( منه = من هو = 2 2 ) ولو قرئت (منهُ = 2 1 ) لانكسر الوزن.

==========
و أنا أيضا لم أشعر بثقل الزحاف كما أشعر به في أمثلة أخرى ، فقد كان أخف و قريب إلى المقبول المستساغ .

و لم أعرف السر إلا بعد ان قرأت ردك و ملاحظتك .

دمت أستاذا ،و تحية لصاحب هذه الصفحات المشرقة .