نعدّ النجومَ
الشموسَ
تلالَ القلوبِ
التي اشتعلتْ،
بيننا كالصباحِ
لكي نرتمي،
في غريد الكلام!
نعدّ النجومَ
الشموسَ
تلالَ القلوبِ
التي اشتعلتْ،
بيننا كالصباحِ
لكي نرتمي،
في غريد الكلام!
0 شكروا صاحب المشاركة:
نقاش
المساجلة الشعرية في الشعر العمودي والتفعيلة
بدأه ((إباء العرب)) · 2012-02-06 21:00 · 495,142 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
نعدّ النجومَ
الشموسَ
تلالَ القلوبِ
التي اشتعلتْ،
بيننا كالصباحِ
لكي نرتمي،
في غريد الكلام!
فكرة مميزة استاذة اياء العرب يعطيك العافية
ابدع الجميع ماشاء الله واستمتعت هنا
وبشارك معكم في اقرب فرصة ان شاء الله
سلام وعساكم على القوة
دمتم بود
ابدع الجميع ماشاء الله واستمتعت هنا
وبشارك معكم في اقرب فرصة ان شاء الله
سلام وعساكم على القوة
دمتم بود
0 شكروا صاحب المشاركة:
من قال أنَّ الحـــبَّ محْـــرقةً *** لا يـــرتجـــى منها سوى النارِ
قد تظلمون الحـــــبَّ فاسْتمعوا *** إنَّ الهـــــوى يأتـــــي كإعْصارِ
قد تظلمون الحـــــبَّ فاسْتمعوا *** إنَّ الهـــــوى يأتـــــي كإعْصارِ
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
((الأمير صلاح سالم));51762من قال أنَّ الحـــبَّ محْـــرقةً *** لا يـــرتجـــى منها سوى النارِ
لا تظلموا الحـــــبَّ واسْتمعوا *** إنَّ الهـــــوى يأتـــــي كإعْصارِ
أرجو تقطيع البيت الثاني
رعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;51763أرجو تقطيع البيت الثاني
رعاك الله.
دائماً ترى ما لا نرى
فشكراً سيدي الكريم
وفقك الله ورعاك
تم التعديل
من قال أنَّ الحـــبَّ محْـــرقةً *** لا يـــرتجـــى منها سوى النارِ
قد تظلمون الحـــــبَّ فاسْتمعوا *** إنَّ الهـــــوى يأتـــــي كإعْصارِ
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
رقيق الـقـلـب مالـك لا تـزيــدُ........ غراماً قـد يـلـيـن له الحديدُ
سُقيت من الهُيام بكل كأس ٍ…….. وكأسى من خيانتكم شهيد ُ
سُقيت من الهُيام بكل كأس ٍ…….. وكأسى من خيانتكم شهيد ُ
0 شكروا صاحب المشاركة:
دُمْـتَ لِلْقلْبِ تَاجًا وَقارُ = يا حَبيبُ اصْطَفَاكَ القهارُ
منْ حَنايا الصدوري الَّتي رُؤْ = يَاكَ تَحْنُو وتَنْحُو شِعَارُ
0 شكروا صاحب المشاركة:
عبد القادر بن قنود;51777
دُمْـتَ لِلْقلْبِ تَاجًا وَقارُ = يا حَبيبُ اصْطَفَاكَ القهارُ
منْ حَنايا الصدوري الَّتي رُؤْ = يَاكَ تَحْنُو وتَنْحُو شِعَارُ
أخي الفاضل بن قنود بارك الله فيك ورعاك
وقارُ ... اعتقد أن الصواب ... وقورا
يا حَبيبُ اصْطَفَاكَ القهارُ = يا حبي بص طفا كل قهْ ها رو = 2 3 2 3 2 2 2 2
منْ حَنايا الصدوري الَّتي رُؤْ ..... الصدوري = الصدورٍ بالكسرة وليست بالياء
شِعَارُ ... محلها النصب وليس الرفع
وفقك الله ورعاك
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
شكرًا لك أستاذ صلاح سالم ...
وعندك حق في " القهَّار" من صيغة فَعَّال .
وقد نسيت فعلا الشَّدَّةُ على الهاء و ظننتها مخفَّفة.
ولكن كلمة شِعَارُ مرفوعة لأنها المبتدأ مؤخر.
ولتوضيح
سأعيد صياغة البيت هذا كما يلي
شعارٌ من حنايا الصدوري التي تَحْنُو و تَنْـحُو رُؤْياكَ
وعندي شِعَارٌ = شعراء .
وأما " وَقَارُ " فهي موجودة وهي جمعٌ كذلك لـ : وَقْرُ "
وهي مرفوعة كذلك لأنها الفاعل للفعل " دُمتَ "
ويمكن قرأتها وَ ــــ قَارٌ أي وَ ـــ باقٍ .
ولرفع أي إلتباس أعدت صياغة هذان البيتان :
دُمْـتَ لِلْقلْبِ تَاجًا وَقارُ = أحْمَدُ مُصْطفى القادِرُ البِرُّ
منْ حَنايا الصدورِ الَّتي رُؤْ = يَاكَ تَحْنُو وتَنْحُو و أشْعارُ
وعندك حق في " القهَّار" من صيغة فَعَّال .
وقد نسيت فعلا الشَّدَّةُ على الهاء و ظننتها مخفَّفة.
ولكن كلمة شِعَارُ مرفوعة لأنها المبتدأ مؤخر.
ولتوضيح
سأعيد صياغة البيت هذا كما يلي
شعارٌ من حنايا الصدوري التي تَحْنُو و تَنْـحُو رُؤْياكَ
وعندي شِعَارٌ = شعراء .
وأما " وَقَارُ " فهي موجودة وهي جمعٌ كذلك لـ : وَقْرُ "
وهي مرفوعة كذلك لأنها الفاعل للفعل " دُمتَ "
ويمكن قرأتها وَ ــــ قَارٌ أي وَ ـــ باقٍ .
ولرفع أي إلتباس أعدت صياغة هذان البيتان :
دُمْـتَ لِلْقلْبِ تَاجًا وَقارُ = أحْمَدُ مُصْطفى القادِرُ البِرُّ
منْ حَنايا الصدورِ الَّتي رُؤْ = يَاكَ تَحْنُو وتَنْحُو و أشْعارُ
0 شكروا صاحب المشاركة:
عبد القادر بن قنود;51808شكرًا لك أستاذ صلاح سالم ...
وعندك حق في " القهَّار" من صيغة فَعَّال .
وقد نسيت فعلا الشَّدَّةُ على الهاء و ظننتها مخفَّفة.
ولكن كلمة شِعَارُ مرفوعة لأنها المبتدأ مؤخر.
ولتوضيح
سأعيد صياغة البيت هذا كما يلي
شعارٌ من حنايا الصدوري التي تَحْنُو و تَنْـحُو رُؤْياكَ
وعندي شِعَارٌ = شعراء .
وأما " وَقَارُ " فهي موجودة وهي جمعٌ كذلك لـ : وَقْرُ "
وهي مرفوعة كذلك لأنها الفاعل للفعل " دُمتَ "
ويمكن قرأتها وَ ــــ قَارٌ أي وَ ـــ باقٍ .
ولرفع أي إلتباس أعدت صياغة هذان البيتان :
دُمْـتَ لِلْقلْبِ تَاجًا وَقارُ = أحْمَدُ مُصْطفى القادِرُ البِرُّ
منْ حَنايا الصدورِ الَّتي رُؤْ = يَاكَ تَحْنُو وتَنْحُو وأشعارُ
أخي واستاذي الكريم
أرى لك في العروض فهما راقيا يستحق منك السعي لتحسين قدرتك اللغوية والنحوية.
أنصحك بالإكثار من القراءة لكبار الشعراء.
بحثت طويلا عن قول بلمصطفى الرافعي يقول ما معناه أن من علامات جودة الكلام أن الكلمات تأتي كالبنيان المرصوص في خدمة المعنى فلا تصلح كلمة مكان أخرى.
لم أتبين المعنى بشكل دقيق في البيتين . ناهيك عن ملاحظات النحو والقافية.
أرجو أن تذكر ما تريد قوله فيهما نثرا لأرى إن كان بإمكاني اقتراح نظم مناسب يعبر عن المعنى الذي تريد.
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
السلام عليكم أستاذنا الفاضل خشان خشان
وما أستطيع قوله هو :
أحْ 2 / مَدُنْ 3 / مُصْ 2 / طفلْ 3 / قا 2 / دِرُلْ 3 / بِرْ 2 / رو 2
يَا 2 / كَتَحْ 3 / نُو 2 / وتَنْ 3 / حُو 2 /وأشْ 3 / عا 2 / رو 2ُ
أظن أن القافية جديدة في المتدارك وأنا كذلك لم أستطع غير هذا
وأحب كثيرًا استكمال بيت شعري ب 2 ولو إظطررت إلى الحذف.
الجملتين في البيتين هما ببساطة :
وقار ، دمتَ أنت للقلبِ تاجَا
أو : يا وقارُ ، مدتَ تاجًا للقلبِ
وعندي كل هذه الجملة : دمت للقلب تاجًا : نداء
والمندى أصلاً يأتي منصوب ولكني رفعته لتنـزيهه... وأعتبر الفاعل كذلك... ودعائي أن يدوم بقلوبنا ... أي أن يدوم ديننا بالقلوب.
وفي البيتين السابقين كذلك. والشعر شعور.
ولكني أصف و الوصف من اختصاصي و الطبيعة أدواتي.
وفي شعري أعتبر العجز يجيب الصدر
أو جملة واحدة تتداخل فيها التقديمات و التأخيرات
وأصدقك القول أني لست بالنحويِّ ولم أدرسه طبعًا
وحاليًا أحاول تعلمه وما بعد المفعول به ماذا يوجد؟
ولكني فطرت على الإستماع الجيد للُّغتي ومن أساتذتي
والقرآن الكريم ... والسريالية أستخدمها كذلك.
وشعري إحائي وتأتي الكلمات و الأفكار بنفسها
حتى أني أتأكد و أبحث بالمنجد وأجد بعضها موجود و البعض
الآخر لا ... ولا أعرف لماذا رغم أني أستعمل صيغ و
الأوزان المعروفة ولم تقل العرب القديمة كل الأوزان
وكل الإشتققات.
***
أما وأن عرفنا أن كل الصدر الأول هو وقارُ
فالعجز هو خبره : أحمدٌ من ؟ مصطفى ( صفة ) مِنْ مَنْ ؟ القادر صفته سبحانه أنه بِرُّ أي عطوف بعباده مع أنه القادر.
وقد تسأل لما رفعتُ هنا فأقول :
القادرُ البِرُّ (يمكن أن نعتبرها صفة للقادر سبحانه )
أو تأكيد اسمين متتابعين .
وجملة العجز هي : القادرُ البرّ أحمدُ مُصْطفى
والمعرفة و النكرة تنفي أي لبس
ومعناه أن الله القادر سبحانه قد أبرنا و عطف علينا أن أرسل
واصطفى محمد صلى الله عليه و سلم.
وإن إعتبرنا البيت هو فقط : "دمتَ وَقارُ للقادرِ" أو "وَقارُ القادرِ أحمدُ"
وقلت أن العجز في هذه الحالة إجابة للصدر.
أو يمكن إعتبار كل العجز تفسير لكلمة لماذا "وقارُ".
هذا والتقديمات و التأخيرات يمكن تفرض تغير في الإشارات
ولكني لا أكتب على بساط النحو بل النحو هو الذي إستنبط
قواعده من الشعر العربي الكامل ... وهذا ما أعتقده ...
البيت الثاني :
منْ حَنايا الصدورِ الَّتي رُؤْ = يَاكَ تَحْنُو وتَنْحُو وأشعارُ
والذي أعتبره بالياء في كلمة صدورِ أحسن لسبب
أنه الآن وقد حذفنا المبتدأ و عطفت كلمة أشعار على المبتدأ المحذوف " شعراء أو شُعَارُ"
هذا البيت الذي يبين عمق مكانة المصطفى في قلب كل مسلم .
أصبح خبرًا أو إظافة لكلمة قلب التي ذكرتها في صدر البيت الأول لماذا ؟
حنايا الصدوري : دواخله أي القلب المعنوي أي روح كل إنسان
كذلك كلمة صدوري يمكن أن نكتبها :
" صدٌّ " ــ و ــ "ريٌّ "وهي ألية عمل صممات القلب.
وهذا وصفي لمكانته صلى الله عليه و سلم في قلب كل مسلم
تحياتي و تقديري لكم أستاذنا خشان خشان.
وما أستطيع قوله هو :
أحْ 2 / مَدُنْ 3 / مُصْ 2 / طفلْ 3 / قا 2 / دِرُلْ 3 / بِرْ 2 / رو 2
يَا 2 / كَتَحْ 3 / نُو 2 / وتَنْ 3 / حُو 2 /وأشْ 3 / عا 2 / رو 2ُ
أظن أن القافية جديدة في المتدارك وأنا كذلك لم أستطع غير هذا
وأحب كثيرًا استكمال بيت شعري ب 2 ولو إظطررت إلى الحذف.
الجملتين في البيتين هما ببساطة :
وقار ، دمتَ أنت للقلبِ تاجَا
أو : يا وقارُ ، مدتَ تاجًا للقلبِ
وعندي كل هذه الجملة : دمت للقلب تاجًا : نداء
والمندى أصلاً يأتي منصوب ولكني رفعته لتنـزيهه... وأعتبر الفاعل كذلك... ودعائي أن يدوم بقلوبنا ... أي أن يدوم ديننا بالقلوب.
وفي البيتين السابقين كذلك. والشعر شعور.
ولكني أصف و الوصف من اختصاصي و الطبيعة أدواتي.
وفي شعري أعتبر العجز يجيب الصدر
أو جملة واحدة تتداخل فيها التقديمات و التأخيرات
وأصدقك القول أني لست بالنحويِّ ولم أدرسه طبعًا
وحاليًا أحاول تعلمه وما بعد المفعول به ماذا يوجد؟
ولكني فطرت على الإستماع الجيد للُّغتي ومن أساتذتي
والقرآن الكريم ... والسريالية أستخدمها كذلك.
وشعري إحائي وتأتي الكلمات و الأفكار بنفسها
حتى أني أتأكد و أبحث بالمنجد وأجد بعضها موجود و البعض
الآخر لا ... ولا أعرف لماذا رغم أني أستعمل صيغ و
الأوزان المعروفة ولم تقل العرب القديمة كل الأوزان
وكل الإشتققات.
***
أما وأن عرفنا أن كل الصدر الأول هو وقارُ
فالعجز هو خبره : أحمدٌ من ؟ مصطفى ( صفة ) مِنْ مَنْ ؟ القادر صفته سبحانه أنه بِرُّ أي عطوف بعباده مع أنه القادر.
وقد تسأل لما رفعتُ هنا فأقول :
القادرُ البِرُّ (يمكن أن نعتبرها صفة للقادر سبحانه )
أو تأكيد اسمين متتابعين .
وجملة العجز هي : القادرُ البرّ أحمدُ مُصْطفى
والمعرفة و النكرة تنفي أي لبس
ومعناه أن الله القادر سبحانه قد أبرنا و عطف علينا أن أرسل
واصطفى محمد صلى الله عليه و سلم.
وإن إعتبرنا البيت هو فقط : "دمتَ وَقارُ للقادرِ" أو "وَقارُ القادرِ أحمدُ"
وقلت أن العجز في هذه الحالة إجابة للصدر.
أو يمكن إعتبار كل العجز تفسير لكلمة لماذا "وقارُ".
هذا والتقديمات و التأخيرات يمكن تفرض تغير في الإشارات
ولكني لا أكتب على بساط النحو بل النحو هو الذي إستنبط
قواعده من الشعر العربي الكامل ... وهذا ما أعتقده ...
البيت الثاني :
منْ حَنايا الصدورِ الَّتي رُؤْ = يَاكَ تَحْنُو وتَنْحُو وأشعارُ
والذي أعتبره بالياء في كلمة صدورِ أحسن لسبب
أنه الآن وقد حذفنا المبتدأ و عطفت كلمة أشعار على المبتدأ المحذوف " شعراء أو شُعَارُ"
هذا البيت الذي يبين عمق مكانة المصطفى في قلب كل مسلم .
أصبح خبرًا أو إظافة لكلمة قلب التي ذكرتها في صدر البيت الأول لماذا ؟
حنايا الصدوري : دواخله أي القلب المعنوي أي روح كل إنسان
كذلك كلمة صدوري يمكن أن نكتبها :
" صدٌّ " ــ و ــ "ريٌّ "وهي ألية عمل صممات القلب.
وهذا وصفي لمكانته صلى الله عليه و سلم في قلب كل مسلم
تحياتي و تقديري لكم أستاذنا خشان خشان.
0 شكروا صاحب المشاركة:
والسريالية أستخدمها كذلك.
عرف السبب فبطل العجب . هنا أتوقف .
البيت الأول لو أني ناظمه لقلت بعيدا عن التعقيد والسريالية
دمت للأرواح تاجا يا وقارْ ..... يا رسول الله من خير الديارْ
اضطررت ، إضافة ......كلاهما بالضاد
يرعاك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;51834
البيت الأول لو أني ناظمه لقلت بعيدا عن التعقيد والسريالية
دمت للأرواح تاجا يا وقارْ ..... يا رسول الله من خير الديارْ
اضطررت ، إضافة ......كلاهما بالضاد
يرعاك الله.
وفيك البركة أستاذنا خشان خشان
وإجابتي كانت وافية لمقامك عندنا
و كلَّ يومٍ نتعلَّم ونعرف معارف تنفعنا
و ما زال المسير طويل لنكتشف لغتنا
***
ويرعاكم الله الذي خلق كل شيئ متزن.
0 شكروا صاحب المشاركة:
روضةٌ مهجوره وقد كانت وردُ
في ثناياها سألتني أيا ودُّ
أين لي بالفراق عاتاني السُّهدُ
منْ طّرِبتهمْ ولوا على الشَّهدِ
قُلتُ لها جاءكِ قنودُ تجْديدُ
في ثناياها سألتني أيا ودُّ
أين لي بالفراق عاتاني السُّهدُ
منْ طّرِبتهمْ ولوا على الشَّهدِ
قُلتُ لها جاءكِ قنودُ تجْديدُ
0 شكروا صاحب المشاركة:
عبد القادر بن قنود;52021روضةٌ مهجوره وقد كانت وردُ
في ثناياها سألتني أيا ودُّ
أين لي بالفراق عاتاني السُّهدُ
منْ طّرِبتهمْ ولوا على الشَّهدِ
قُلتُ لها جاءكِ قنودُ تجْديدُ
أستاذي / عبد القادر بن قنود
أرجو أخي الفاضل أن تقطع هذه الأبيات
كما أوضح لك أمراً
أن الفائدة من هذه المساجلة أن نتعود على الأوزان والتقطيع
وعلى كتابة الشعر
وليس المهم فيها كم الأبيات
وهذه نصيحة قد نصحت بها من قبل من الأستاذ خشان ومنذ ذلك الوقت ولم أنسَ هذه النصيحة
كما أقول لك كلمة ((مهجوره)) الصحيح (( مهجورةٌ )) إذ لا يجوز التسكين
وفقك الله ورعاك
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
داويت قلبي من هواك فإنني ** أخشى على قلبي عذاب حكايتي
لا تطلبي مني أعود صراحةً *** إنِّـــي كتــــبت نهــــايةً لروايتي
عبثاً تعيشين الهوى لم تفهمي *** معنى الحياةً فكيفَ كنت بواحتي
لا تطلبي مني أعود صراحةً *** إنِّـــي كتــــبت نهــــايةً لروايتي
عبثاً تعيشين الهوى لم تفهمي *** معنى الحياةً فكيفَ كنت بواحتي
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
((الأمير صلاح سالم));52033
أستاذي / عبد القادر بن قنود
أرجو أخي الفاضل أن تقطع هذه الأبيات
كما أوضح لك أمراً
أن الفائدة من هذه المساجلة أن نتعود على الأوزان والتقطيع
وعلى كتابة الشعر
وليس المهم فيها كم الأبيات
وهذه نصيحة قد نصحت بها من قبل من الأستاذ خشان ومنذ ذلك الوقت ولم أنسَ هذه النصيحة
كما أقول لك كلمة ((مهجوره)) الصحيح (( مهجورةٌ )) إذ لا يجوز التسكين
وفقك الله ورعاك
شكرًا لك أستاذنا الأمير صلاح سالم
وأعلم وزنها 2 3 6 3 2 2 2 2
تقريبًا : ألا نعتبره خفيفًا متخاب وشطري
وقد أدرجت هذه الأبيات صباح اليوم
وإعتبرتها شعر تفعيلي ليس إلا .
فما رأيك أستاذي وأنتظرني على الكامل بعد قليل
وفي انتظار رأيك .
يرعاكم الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
يا شوق مهلا بالقلوب الحائره = بالعشق هاموا ليلى وقيس الذَرَا
فغنوا الآسى حتَّى ملوح نسى الشّذا = ولقد لجوا صبح العصافير الغَرَا
فغنوا الآسى حتَّى ملوح نسى الشّذا = ولقد لجوا صبح العصافير الغَرَا
0 شكروا صاحب المشاركة:
عبد القادر بن قنود;52040يا شوق مهلا بالقلوب الحائره = بالعشق هاموا ليلى وقيس الذَرَا
فغنوا الآسى حتَّى ملوح نسى الشّذا = ولقد لجوا صبح العصافير الغَرَا
استاذي عبدالقادر
أرجو منك تقطيع ما كتبت
على ما اعتقد انك وعدت بمشاركة على الكامل
0 شكروا صاحب المشاركة:
أجازة هذه الايام
عبد القادر بن قنود;52038شكرًا لك أستاذنا الأمير صلاح سالم
وأعلم وزنها 2 3 6 3 2 2 2 2
تقريبًا : ألا نعتبره خفيفًا متخاب وشطري
وقد أدرجت هذه الأبيات صباح اليوم
وإعتبرتها شعر تفعيلي ليس إلا .
فما رأيك أستاذي وأنتظرني على الكامل بعد قليل
وفي انتظار رأيك .
يرعاكم الله.
أخي الفاضل بن قنود
يسعدني إصرارك الدائم ومكافحتك لكي تعبر عن رأيك
وهذه شيمةٌ من شيم الرجال
أما عن الوزن 2 3 6 3 2 2 2 2
فلا تجوز أن تأتي في أي بحر لأن أعلى قيمة خببية متجاورة هي 2 2 2
أما عن رأيك بقولك إنك اعتبرتها شعر تفعيلة
سأوضح لك شيئاً
روضةٌ مهجوره وقد كانت وردُ
رو ضتن مه جو رتن وقد كا نت ور دو = 2 3 2 2 3 3 2 2 2 2
في ثناياها سألتني أيا ودُّ
في ثنا يا ها سأل تني أيا ود دو = 2 3 2 2 3 3 3 2 2
وفقك الله ورعاك أخي الفاضل
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
المشاهدات الفريدة
72من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 72 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 1