عبد القادر بن قنود ـ 4

عبد القادر بن قنود;52869
اليوم خصيصا أتيت لأستاذتنا هداية علها تهديني إني ضال في
الجملة النثرية التالية ولتعطيني كم من المعاني تحمل بقولنا :

لو قرأناها لفظيًا:

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌ كذلك صعدوا، يجدوا نهارًا كالعصا فير ثم يخلودوا لفراشٍ كالولد "
بإعتبار التعريفات المنجدية التالية و بالإضافة إلى ما نعرف ويبينه النحو القديم :


*الكسائي: خَلَدَ وأَخْلَد بهِ إِخلاداً وأَعْصَمَ به إِعصاماً إِذا لزمه.
*قال أَبو منصور: وكلُّ كسر ثَرْمٌ ورَثْم ورَتْم.
*ولَدَدْتُه أَلُدُّه لَدّاً: خصَمْتُه.
*كِلالا قال ابن سيده: يجوز أَن يكون جمع كالٍّ كجائع وجِياع ونائم ونِيام
وهناك الفَرَاشُ و الفِراِشُ
هل نتحدث عن الولد و الشمس و العصافير فقط ، أقول لا ،

هذه الجملة اللَّفظية يمكن أن نكتبها :

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌك ذلك صَعَدُ ، يجدوا نهارًا كالعصا فير ثم يخلودوا لفراشٍ كالولد "
نتحدث عن والد الولد كذلك.

" الولدُ أكلَ و شربَ و نام ثمَّ قام صباحًا متجددًا ، فشمسٌ كذلك صعدوا، يجدوا نهارًا كالعصا في رثمِ يخلودُ لفَراشٍ كالَ وَ لَدَّ "
في الجملة الأخيرة نتحدث عن الولد و الشمس و العصافير.
كذلك كلمة " متجددَا " هل تعود على الشمس فقط ، الجواب لا ، والولد كذلك.

ومعاني أخرى يمكن أستنباطها من سرعة و مدِّ الألفاظ .

***
تحياتي و يرعاكم الله.

حسب فهمي القاصر :
أراك تقول إنّ قراءتنا هي التي تحدد موقع كل كلمة
فتتابع ك ا ل و ل د ، يمكن أن يكون " كالْوَلَدِ" أو " كالَ وَ لَدَّ "
هنا تلعب الحركات دورها الهامّ ، ( َ ً ُ ٌ ْ ِ ٍ ) هذه الحركات - لعلمك - من وضع جدّنا الخليــــــــــــــــل بن أحمد ، رحمه الله تعالى و جزاه الفردوس .

عليك إجراء التصحيح اللازم على السؤال الأخير قبل الانتقال إلى الدورة الخامسة . :a43:

أستاذة إباء عن أي سؤال تتحدثين
ولما تحذف مشاركاتي ..
***
تحياتي

:asddg:مبروك الانتقال للدورة الخامسة :asddg:
:ز ز:عقبال التخرج:ز ز:

((إباء العرب));52976:asddg:مبروك الانتقال للدورة الخامسة :asddg:
:ز ز:عقبال التخرج:ز ز:

عبد القادر بن قنود;52979شكرًا لكما أستاذاي

وكانت هذه أبيات من شعري
العادي والذي يرتكز على المعنى
قبل الميزان الذي لم أكم أعرفه

وإلى الآن أحاول تتبع خطاكم
ولكن أدون كل أفكاري من هنا
وهناك وإكتشاف المجال اللفظي
يعتبر دليل صدق تدعمه الأرقام.

***
تحياتي وسأحاول مراجعة الدورة الخامسة
إلى عطلة الربيع المدرسية .

السلام عليكم.

و عليكم السلام
حياك أستاذي!:وز:
_____
ن. خ = نوبة الخميس

عبده فايز زبيدي;52981و عليكم السلام
حياك أستاذي!:وز:
_____
ن. خ = نوبة الخميس

شكرًا أستاذي عبده

سأختار لك إن شاء الله بحرَا.
***
تحياتي و تقديري

خشان خشان;52978

ومعك أبارك لأخي واستاذي بن قنود

قد يفهم استاذنا من ذلك أنك تعتبرين الأبيات في مشاركته المتقدمة رقم 67 صحيحة الوزن.

يرعاكما الله.

ميزاني هو أن عبد القادر أنهى جميع المطلوب منه للدورة الرابعة وصححه أيضاً وهذا يؤهله للإنتقال للدورة الخامسة ومايأتي زيادة عن ذلك - كما تعودنا منه وآمل أن يفرد له صفحة خاصة كما ذكرنا- فليس عائقاً يحول دون انتقاله ولو كان فيه أخطاء أو غير ذلك :a43:

سؤال:
فهمتُ من ردودك بأنك تلميذ يا عبد القادر؟ صحيح:؟:
في المرحلة الثانوية أم مابعدها أم ... :3ro::؟:

شكرًا لك أستاذتنا إباء العرب

في الحقيقة لا أحد يأمن في النت
فكل شخصيتي القنودية كنيات

طالب أكديمي بالعيون ـ أتممت
دراساتي بإسبانيا ثم فرنسا

تخصص زراعات صحراوية.
***
تحياتي.

(أ. لحسن عسيلة);52823عزيزي ابن قنود المكرم حياك الله ،
ليس كل شيء ثابتا ، وليس كل شيء متحولا .
و من الأشياء الثابتة : العقيدة ، اللغة ، القيم الدينية ، القيم الإنسانية ، ثقافات الشعوب ، الهوية .........
ومن الأشياء المتغيرة : العمران ، أنماط التفكير ، مناهج البحث ، بعض المبادئ .....................................

بخصوص السباق الشعري عزيزي ابن قنود ، لم أتوصل بأية مشاركات عدا مشاركتك الوحيدة ، ولما تعذر وجود المنافس ، تعذر معه الإعلان عن النتيجة .
سأوافيك برأيي المتواضع في قصيدتك قريبا إن شاء الله تعالى .

أما الشعر فهو ديوان العرب ، هو وعاء هويتهم ، تاريخهم ، أمجادهم ، ثقافتهم وحافظ لغتهم .......

تقبل تحياتي العطرات أخي عبد القادر ابن قنود .
دمت مرحا طيبا .

سلام أخي لحسن عسيلة ، حياك الله هو الإله و لا رب أخر سواه

وإيانا وكل أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

وما الضير أن يكون المنافس واحدًا ، فهو الفائز طبعًا.

وإصراري على ذاك السباق الشعري بالتحديد إنما

يعتبر دليل دامغ كذلك لصدق أفكاري وتطلعاتي

والفرق الواضح بين شاعرية " بهاء زهير " وشاعريتي في

البحور القصيرة و المجزوءات ...

فأرجوا أن لا تحرم مصتفحي صفحاتي هذه المتعة البلاغية

والحوار بين شاعرين تلاقيا كقصة " إزازة البحر" !!!

***
تحياتي أن أنتظر.

استاذي واخي قنود

اعتقد انني تغيبت لفترة طويلة جداً جداً لأجد هذه الصفحة قد ملئت بالنقاش الطويل الذي أجد جزء منه مثمر وجزء غير مثمر
الجزء المثمر هو ما كان يستند على المنطق العام والجزء الثاني هو الذي يستند على المنطق الخاص
يمكن لكل منا ان يكون له شئ خاص ولكن في حالة النقاش نستند على المنطق العام الذي يمكن ان يتفهمه ويتقبله اي شخص
سأختصر النقاش بكلمات بسيطة
هل يوجد من هو أبلغ من المولى عز وجل
هل يوجد نحو أصعب وأجود من نحو القرآن
هل يوجد من هو أدرى باللغة من قدام الشعراء وشعراء الجاهلية
وأقسم لك بربي أنني أمتلك من القواميس الكثير ولكنني لا اقوم بفتحها وتصفحها في حالة قرائتي لقصيد لشاعر من الجاهلية كما أقوم بفتحها في حالة قراءة قصيد لك

أخي الكريم
أنا أقرء الشعر لأستمتع به وليس لأجل أن أسبب لنفسي وجعٌ بالرأس أثناء قرائتي وأقوم كل بيت بفتح القاموس لأفهم ما يقال هنا
والا لماذا لا اقوم بقراءة شعر انجليزي أو هندي
أقترح عليك
عمل قاموس خاص بلغة قنود يشرح لنا معاني الكلمات التي ترد في الاشعار الخاصة بك


لا تغضب مني أخي
ولكن ما أجده هنا لا اشعر انه لغتي العربية
أما عن القرآن فأنا والحمد لله حافظٌ له وأستسيغ اي كلمة أو لفظ موجود في القرآن فكيف تقول لي لغة القرآن ولغتك بعيدة عن القرآن الكريم وما صعب اعرابه من القرآن علماء النحو يكتبون " والله اعلم بما اراد "
فماذا نكتب نحن أمام كلماتك التي صعبت علينا

أشكر تواجدك أستاذي أحمد و الحمد لله على السلامة

ويا أستاذي الدكتور جزيت خيرًا بما قلتَ :

و العلم يبدأ بفكرة ، " و القرآن الكريم بعيد عن أي إستطاعة بشرية "

وإكتشافي ، الذي جعل من أساتذتي حتى يجعلوني تلميذا في الثانوي

بعدما رأوا بأم أعينهم تغلبي على بحور الخليل الواحد تلو الأخر ، هذا

الإكتشاف هو في صالح القرآن الكريم وليس ضده ،

أشرح لك : * كان الإعجاز القرآني عند أول زمانه سلاسلي ، إذ لم يستطع

العرب آنذاك حتى إتمام البحر الطويل و البحور المهملة أو أحرقت في زمان العباسيين ... والحديث يطول ـ إقرأ طه حسين رحمة الله عليه ، رغم أني لا أسانده إن كان يقذف الدين ـ ولكل مرءٍ ما نوى ـ ...

* أم الذي إكتشفته أنا ، و الحمد لله ، هو إعجاز رقمي ، لزماننا هذا ،

وما سأسميه بـــ : " المجال اللفظي " مثلما هناك مجال الرؤية البصرية محدودة،

فالمجال اللفظي والإسترسال في الكلام بشاعرية وتوالي أوتاد منتظمة محدود

للبشر كذلك .
أما الإعجاز القرآني الآن : أصبح سلاسلي و نحوي ولفظي ورقمي كذلك
وألف صلاة وسلام على النبي محمَّد

" وما علمناه الشعر وما ينبغي له " صدق الله العظيم.

دلائل :
*تغلبي على البحور الطويلة حتى التي لم أعرفها من قبل .
* كتبت على البحر المستطيل وأنا لا أعرفه.
* أخدت أرقامًا وجعلتها على شكل الخيمة العربية التي حدثتكم عنها ،
فإذا بي أجد بحرًا صعبًا طولا وعرضًا ... فسميته " البحر المعجز " = 2 3 4 3 6 3 4 3 2
للبشر طبعًا ... ويحترم المجموع السببي 18 ، وممكن النظم عليه

* أعرف أن هذا الإكتشاف سيخسف بالكثير من النظريات ولكنه سيدفعنا إلى الأمام.
* الدليل كذلك تصرف أساتذتي اتجاهه وحذف بعض المشاركات وممكن هذه كذلك .

أستاذي الكريم ستجد الموضوع مفصلا و ما تبعه من تعلمي عندكم ، جزاكم الله ،
في منتديا الذي لا يحدف مشاركات ولا يستصغرها ، " منتدى ليلتي " أبحث عني
وستجدني ...
وقد وضعت ـ البيت الشمع ـ عند الفصيح ـ عله يهديهم إلى نحو الإتجاهات.

و كلمات فصيحة جدًا ولكن بلاغتها هي التي لم تستسيغوها بعد لأن نحوها في كل الإتجاهات.

أرجوا توصلكم أستاذي ... وأنصحك بقرأة هذه الصفحة " قنود ـ 4 " بتمعن شديد ... لأنها ستهديك

إلى تعريفات ومعرفات كثيرة والنكرات و التنكر لن يكون طريقي ولا طريقًا للعلم .

فشكرًا لكم جميعًا بما أبليتم وما أنساه لكم جميعًا .
***
تحياتي وتقديري.

لي عودة
ولكن اقول لك المشاركات لا تحذف هنا الا لاسباب كبيرة جداً وساراجع هذا الامر

يمكنك رؤية مواضيع كثيرة لو كنت انت مكان ادارة المنتدى لكنت حذفتها


اتمنى بقائك هنا وانت تقولل ان لك نظرية وان كان هذا فيجب عليك ان تقاتل من اجلها

لي عودة ولكن ايام السفر خلفت اعمال كثيرة علي مراجعتها وانا عودة للبلاد فجر اليوم وحضرت للمكتب ظهر اليوم


اشكرك لسعة صدرك