فنجان قهوة مع الأستاذ لحسن

س9 - ما الذي سهل عليك تقبل مبادئ العروض الرقمي الخشانية ذات المحتوى المخالف لمبادئ الخليل مثل مبدأ ثبات الوتد في الضرب ( خشانيا ) المخالف لمبدأ قابلية الوتد للتغير بدليلي التشعيث والقطع (خليليا) . . .؟

لأن الطرح الرقمي أرقى وأيسر من الطرح التفعيلي ، مع أن النتائج هي هي ،
تقبلي للعروض الرقمي كان تقبلا عاما ، وهذا لا يعني أني فرغت من دراسته ونفضت يدي من درسه إنني ما زلت أقع وأقوم في دروبه ، إنني ما زلت أتعلم ......
وثبات الوتد من عدمه ، هذه قضية يجب مناقشتها وإعطاؤها وقتها الكافي .

س10- ما الذي تود إعادة النظر فيه بشكل مستمر في الرقمي ؟

شيء واحد هو إعادة مراجعة بعض الأخطاء غير المقصودة والتي أراها قاتلة أحيانا ، لأنها أشبه ما تكون بالخطإ في إحدى الإشارتين السالبة والموجبة أثناء حل تمرين في الرياضيات ، فأي خطإ جراء السهو ، يفضي إلى نتيجة خاطئة في حل التمرين ، واي سهو في ترتيب الأرقام كوضع 3 بدل 2 مثلا أو تعبير مكان تعبير سيفضي إلى التشتت الذهني لا محالة ،

س11- أنا أقترح على الأستاذ خشان أن يقوم بتصميم نموذج (لساعة تخابية) شبيه بساعة البحور ذات النظام الإيقاعي البحري ولكنه خاضع لنظام التخاب ليضم به البحور القابلة
‏ للخضوع لنظرية التخاب . . . ما رأيك ؟

آمل ذلك ، خاصة وأن موضوع التخاب يطرح بطريقة علمية وراقية جدا المحتمل في واقع ا لشعر العربي ولا يقف عند هذه الحدود بل يطرح بنفس الروعة وبنفس المنطق العلمي ، الممكن فيما بعد الأوثق في إطار التخاب مما لا وجود له في هذا الواقع الشعري ، ثم إن الرقمي يدعوك لتأمل هذا الممكن وعرضه على أذنك وذائقتك فتجده مقبولا ومستساغا ، ومع كل هذا فالرقمي يُصــنـف هذا الممكن في إطار ما يسمى ب"الموزون " حفاظا على الموروث الشعري من التدحرج على حد قول استاذي خشان حفظه الله ،

س12- هل يمكن أن يأتي يوم نرى فيه الأستاذ لحسن مديرا لأول معهد خاص مختص بتدريس الرقمي في المغرب ؟

كل شيء ممكن ، ولم لا ، فقط علينا أن نسوق لهذا العلم بطريقة راقية وواثقة ،
لسوء حظ الرقمي أنه طرح علمي لمادة أدبية فهو يحتاج تركيزا وذكاء وسرعة بديهة ، وكما تعلمين فأكثر أهل الأدب في عزوف عن مثل هذا الطرح ..........

استمتعت بالحور معك أستاذتي الكبيرة ثناء ،

حنين حمودة;62863أستاذي لحسن،

من زمزمٍ شربتْ أم البنينَ سقتْ
كلَّ الصغار بذاتِ الكاسِ فهْوَ بِنا
سرى بأضلع من شبّوا بروضتها
وحبّ خير الورى أضحى لهُمْ لبنا
أبلى الزمان وأبلتْ في مصارعهِ
بفضلِ أهلونَ ذاك الزند ما وهنَ
عسيلةٌ من خيار الناس طلعتكمْ
في شجرة العزّ كنتَ المدَّ قد حَسُنَ
وذا معاذٌ ومن قد جاء بعده في
حمّى اللحاق بمسكٍ باتَ مقترنا
على خطاكمْ مشتْ خبّاً خطاهُمُ ما
أعياهُمُ صعبُها الدنيا ولا حزَنَ

*لاحزن: لا النافية للجنس
--

يا فاطم احلولى الهوى إذ عانقـــت /// عيناي عينيك فكان بلسمـــــــــــــــا
توقف الأستاذ خشان عند البيت السابق، وأنا توقفت عند عجز هذا البيت:
عيناي عينيكم فكان البلسما
--
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: اخشوشنوا
ونحن على خطى خشان تلبية

شكرا لجمال روحك

بارك الله في أستاذتي الكريمة والكبيرة حنين حمودة ،
هذه الكلام الجميل أين أحفظه أفي عيني أم في شغاف فؤادي ، أم أرفعه تاجا على رأسي أم أعلقه وساما على صدري ،
شكرا لحرفك الجميل ، وشكرا لهذه المشاعر النبيلة ولهذا النبض الانساني ،
بوركت وبورك يراعتك أستاذتي حنين ،

حنين أكرمتني والحرف أطربنــــي ** فلا عرفْت أذىً يوما ولا حـــزنا
هذي المشاعر في عينَيَّ أحفـظها ** لمنْ وجدنا لديها القلـب والأذنا

تحياتي لك بلا عد ولا حد
:وح:1:rty (6)::وح:1

((نادية بوغرارة));62864---------

الله أكبر ،

للأسف لم ألاحظ ذلك لأشكر الأستاذة ثناء على حسن ظنها بي و كرمها ،

و قد أبدلها الله بمن هو خير ، و كلكم خير .

بارك الله فيكم .

:ز ز:

"إن أكرمكم عند الله أتقاكم "

معاذ الله أستاذتي نادية ، أنت الفضل والخير والبركة ،
أنت فخرنا وأنت شاعرتنا وأنت أستاذتنا ، وأنت على الراس والعين ،
تقبلي أسمى عبارات تقديري واحترامي وأجمل مشاعر المودة الأخوية ،
:وح:1:rty (6)::وح:1

((نادية بوغرارة));62866---------

لا عليك يا أختي الكريمة ، ما كنت لأربك ثبات جداولكم و مواعيدكم و سير نظامكم ،

وسعيدة بمجهوداتكم اللافتة لا حرمكم المنتدى و أهله .

آسفة لأنني لم أقرأ كرمكم هنا في صفحة الأستاذ لحسن ،

وربما لو تُركت لي رسالة على الخاص ، لكان وصلني التنبيه وحاولت الدخول لأكون في الموعد ،

أو على الأقل لأعتذر .

بوركتم .

أهلا وسهلا بالأستاذة الشاعرة نادية بوغرارة .
ماكنا لنسمح للجداول والأنظمة بأن تحول دون لقائنا . . !
كانت دعوتي لحضرتك للقاء في موضوع ( السهر مع القمر ) في ندوة المنتدى . .وللأسف فأنا أعاني من صعوبات شديدة في إرسال الرسائل الخاصة وفي معظم الأحيان أفشل في الإرسال بسبب مشاكل الاتصال عبر الموبايل . .
مازال العرض قائما أستاذتي الكريمة وما زلت أنتظرك مع نجوم الليل والنسيم اللطيف هناك .

سليلة مسلم;62916جميل جدا وأنا أتابع على فترات بعض المقتطفات من ردود الأستاذ لحسن وما فيها من تشويق لمعرفة قصة حكاية إنسان وكل صفحة فتحتموها هنا بهذا العنوان

بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير والآتي جعله الله خيرا مما مضى وعند الله من المقبولين

والأجمل مرورك الراقي على هذه الصفحة ، أستاذتي سليلة ،
اللهم امين ،
وإني أكبر فيك هذه المشاعر النبيلة ، وأشكر لك حرفك الجميل ،

مودتي الأخوية وفائق تقديري واحترامي

(سحر نعمة الله);62961

نستكمل الحوار مع أستاذنا لحسن حتى تعود أستاذتي ثناء وتستلم المهمة التحقيقية الماتعة ....

أستاذي لحسن ،حوارك ماتع ويظهر سمات شخصيتك،التي وضحت في مشوار دراسة الرقمي ؛؛؛؛؛؛
ما رأيك أستاذي هل يظهر الرقمي سمات شخصية من يدرسه ؟!
-ما رأيك لو قلنا الرقمي هو( طريق السهل الممتنع)؟
-صف لنا المغرب وأهلها ؟

حيا الله أستاذتي أم يقين ،
بكل تأكيد أستاذتي ، التعاطي مع أي شيء ، هكذا كل شيء ، لابد أنه يظهر سمات الشخصية ، ولا يمكن للإنسان أن يظل متظاهرا بما ليس فيه طويلا ،
وبالنسبة للرقمي ، فقد أبرز الشخصية التي تميل إلى المنطق وإلى المنهج ،
الشخصية الميالة إلى الربط بين الأجزاء -التي هي في حقيقتها كل لا يتجزأ - وذلك من خلال نظرتها الشمولية للأشياء وتحضرني هنا نظرية "المدرسة الجشطلتية " الألمانية في الجانب المتعلق بالتعلم لدى الأطفال .
وأورد لك مبادئ هذه المدرسة منقولا من الموسوعة الحرة :

"مبادئ التعلم في النظرية الجشطلتية
نورد بعض مبادئ التعلم حسب وجهة نظر الجشطلت:
الاستبصار شرط للتعلم الحقيقي.
إن الفهم وتحقيق الاستبصار يفترض إعادة البنينة.
التعلم يقترن بالنتائج.
الانتقال شرط التعلم الحقيقي.
الحفظ والتطبيق الآلي للمعارف تعلم سلبي.
الاستبصار حافز قوي، والتعزيز الخارجي عامل سلبي.
النظرية الجشطلتية والتربية
ساهمت نظرية التعلم في تغيير وتطوير السياسات التعليمية والتربوية في عدة دول، وذلك في النصف الأول من القرن العشرين الميلادي. تحتكم بيداغوجيا الجشطلت من مبدأ الكل قبل الجزء، الشيء الذي يعني إعادة التنظيم والبنية الداخلية لموضوع التعلم.
لقد استفاد الديداكتيك من النظرية الجشطلتية، فأصبح التعليم يبدأ من تقديم الموضوع شموليا، فجزئيا وفق مسطرة الانتقال من الكل إلى الجزء، دون الإخلال بالبنية الداخلية، وفي نفس الوقت تحقيق الاستبصار على كل جزء على حدة.
وهكذا فنظرية الجشطلت ساهمت بحد كبير في صياغة السيكولوجيا المعرفية، وبالخصوص سيكولوجيا حل المشكلات..."

حيا الله أستاذتي سحر

[quote]-ما رأيك لو قلنا الرقمي هو( طريق السهل الممتنع)؟

[/quote]

الرقمي هو طريق سهل أتفق معك في هذا ،
لكن وصفه بالممتنع أقول ربما يكون ممتنعا على بعض الناس ، و لا أستطيع أن أجزم بهذا ، خاصة وأن الرقمي مبني على الفهم بالدرجة الأولى ، ولا يحتاج إلى حفظ ومشقة ،

تحياتي وتقديري

[quote]-صف لنا المغرب وأهلها ؟

[/quote]

المغرب جنة من جنان الله في أرضه ، جبال تعانق السحاب ، وأودية تنساب في اختيال ، وسماء أصفى من مودتي لكم ، وصحراء ممتدة بلا انتهاء امتداد الجرح العربي الدامي ، تخط على صفحاتها قوافل الصحراويين ألف حكاية وحكاية للكرم المغربي والأخلاق المغربية ، وسهول ممتدة تحرصها قمم الجبال من خلقها ، وتدغدغها أمواج الأطلسي من أمامها ، وتاريخ عريق لا تحويه الصفحات وأرض مجد وعلم ، من شمالها إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها ، أنى أتجهت يصافحك التاريخ المجيد وحيثما وليت تسمع حكايا الأولين حكايا الإباء والدين والاخلاق والجود والكرم ، حكايا طارق بن زياد ويوسف بن تاشفين ومحمد بن عبد الكريم الخطابي واللائحة تطول بأرض كريمة معطاء بأرض تعاقبت عليها الحضارات ،
وأهل المغرب ، أهل جود وكرم وهم به جديرون ، وأهل دين وأخلاق وليس أهل المغرب ما ترونه على بعض القنوات ،

تحياتي لأستاذتي سحر

(أ. لحسن عسيلة);62980

المغرب جنة من جنان الله في أرضه ، جبال تعانق السحاب ، وأودية تنساب في اختيال ، وسماء أصفى من مودتي لكم ، وصحراء ممتدة بلا انتهاء امتداد الجرح العربي الدامي ، تخط على صفحاتها قوافل الصحراويين ألف حكاية وحكاية للكرم المغربي والأخلاق المغربية ، وسهول ممتدة تحرصها قمم الجبال من خلقها ، وتدغدغها أمواج الأطلسي من أمامها ، وتاريخ عريق لا تحويه الصفحات وأرض مجد وعلم ، من شمالها إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها ، أنى أتجهت يصافحك التاريخ المجيد وحيثما وليت تسمع حكايا الأولين حكايا الإباء والدين والاخلاق والجود والكرم ، حكايا طارق بن زياد ويوسف بن تاشفين ومحمد بن عبد الكريم الخطابي واللائحة تطول بأرض كريمة معطاء بأرض تعاقبت عليها الحضارات ،
وأهل المغرب ، أهل جود وكرم وهم به جديرون ، وأهل دين وأخلاق وليس أهل المغرب ما ترونه على بعض القنوات ،

تحياتي لأستاذتي سحر

اساتذتي الكرام

تحية طيبة وبعد

كلما جئت الى هنا اتعذب

الصفحة الاولى بحاجة تعديل اريد ان اقرأ من البداية

ارجو حذف الورود من ردود الاستاذ الفاضل الحسن عسيلة هي من تسببت في عرض الصفحة الاولى

ودمتم بخير

ناديه حسين;62987أساتذتي الكرام

تحية طيبة وبعد

كلما جئت الى هنا اتعذب

الصفحة الاولى بحاجة تعديل اريد ان اقرأ من البداية

ارجو حذف الورود من ردود الاستاذ الفاضل الحسن عسيلة هي من تسببت في عرض الصفحة الاولى

ودمتم بخير

(أ. لحسن عسيلة);62980

المغرب جنة من جنان الله في أرضه ، جبال تعانق السحاب ، وأودية تنساب في اختيال ، وسماء أصفى من مودتي لكم ، وصحراء ممتدة بلا انتهاء امتداد الجرح العربي الدامي ، تخط على صفحاتها قوافل الصحراويين ألف حكاية وحكاية للكرم المغربي والأخلاق المغربية ، وسهول ممتدة تحرصها قمم الجبال من خلقها ، وتدغدغها أمواج الأطلسي من أمامها ، وتاريخ عريق لا تحويه الصفحات وأرض مجد وعلم ، من شمالها إلى جنوبها ومن شرقها إلى غربها ، أنى أتجهت يصافحك التاريخ المجيد وحيثما وليت تسمع حكايا الأولين حكايا الإباء والدين والاخلاق والجود والكرم ، حكايا طارق بن زياد ويوسف بن تاشفين ومحمد بن عبد الكريم الخطابي واللائحة تطول بأرض كريمة معطاء بأرض تعاقبت عليها الحضارات ،
وأهل المغرب ، أهل جود وكرم وهم به جديرون ، وأهل دين وأخلاق وليس أهل المغرب ما ترونه على بعض القنوات ،

تحياتي لأستاذتي سحر

خشان خشان;62981

أنعم بالمغرب وأهله

لقد أجبت فأحسنت الجواب أستاذي الكريم فيما يتعلق بالمغرب الذي عرفه جيلنا مما عرف من أقطار أمته المحددة على الخريطة بخطوط مقطعة.‏

أرجو أن تسمح لي باستجماع تركيزي وتجاهل هذه الخطوط وتصور نفسي في زمن مضى لم تكن فيه موجودة ، أو زمن آت لن تكون بإذن الله فيه، لأقول:‏

المغرب بعدوتيه هو جناح الطائر العربي الإسلامي وهو جنان لا جنة، جنان فكر وأدب وعقيدة وجنان جهاد ورباط وجنان تجري من تحتها الأنهار وكل جنة من ‏جنانها نبغ فيها من أعلام الأمة ورجالها من تنحني لهم الهامات ويقفر إن خلا منهم التاريخ.‏

كل مدينة من مدنه تنافس أختها مقاما فلا تدري إذا تنافست على روحك وقلبك ووجدانك أيها تؤثر القيروان أم عنابة أم تلمسان أم بلنسية أم قرطبة أم غرناطة أم ‏سبتة أم مكناس أم الرباط أم تمبكتو.‏

إنا لله وإنا إليه راجعون. ولا غالب إلا الله.
‏
ويحضرني بالمناسبة قول لسان الدين بن الخطيب :
الحق يعلو والأباطل تسْفُلُ ..... والله عن أحكامه لا يُسْاَلُ
واليسر بعد العسر موعود به .....والصبر بالفرج القريب موكّل
جمعت عليك العُدوتان قلوبها .....وأكفّها وعلى الحميّة عوّلوا
العدوتان :
عدوتا المشرق : العدوة القصوى والعدوة الدنيا المذكورتان في القرآن الكريم في بدر
وعدوتا المغرب : شمال جبل طارق وجنوبه
لكأن تلك بشرى باجتماعهما بإذن الله.

هل باستطاعة جيلنا المهزوم الفاشل أن ينقل هذه الصورة للجيل الجديد فلعل وعسى. أم أنه سيفشل حتى في هذا اليسير.

كلا لن يفشل بإذن الله ـ بابسط الأمور سعيا للرقي ونحن نبكي زمان العز فأكيد سينجلي الغبار يوما عن هذه الأمة وترجع العزة لأصحابها وتنهض بقادتها ، وتحكي روائع جمال أراضيها اسرارا خلت لتدونها في سجل الخلود وتمحي أسرارا مضت من مكروهات وترمي بها في سجل النسيان ، حتى لا يبقى إلا كل شيء جميل يبتسم في وجهه كل حُسن وحَسن

كأن أستاذي خشان يتحدث هنا عن المغرب العربي الكبير وليس المغرب الأقصى فقط لأن المغرب الأقصى جزء من مغربنا العربي الكبير ، وسؤال الأستاذة سحر مفهوم على أنه موجه عن مغربنا الأقصى وودت لو أضع إشارة على أن المغرب كبير ببلدانه الخمس وما المغرب الأقصى وهو بلد أستاذنا لحسن إلا جزء فقط
خريطة المغرب العربي الكبير




خريطة الوطن العربي



بارك فيكم

السلام عليكم

أشكر جميع من شارك أو مر من هنا من آل الرقمي الكرام ومع اعتذاري عما حدث من القطع الطارئ لهذا الحوار الجميل مع أستاذنا الكريم لحسن أدعوه وأدعوكم من جديد للمتابعة . .فعسى أن يكون الأستاذ لحسن قريبا . .
س13 - ما الآية التي تستوقف الأستاذ لحسن طويلا عند تلاوتها ؟

س14 - متى يشعر الأستاذ لحسن بالحاجة لكتابة الشعر ؟
س15 - كيف يقيم الأستاذ لحسن الأدب النسوي العربي عموما ؟
س16 - ما وظيفة النقد الأدبي كما يراها الأستاذ لحسن؟
‏ مع أجمل التحيات

(سحر نعمة الله);62991

رائع جدًّ أستاذي لحسن ،فقد رسمت لوحة امتزجت بعبق الماضي وحنين الحاضر وأمل المستقبل ،وصفتَ فأبدعتَ.
أتذكر أثناء دارستنا في المراحل التعليمية فصلوا التاريخ عن الجغرافيا،وحصر التاريخ في النعرات الخداعة فكنا ندرس الحضارة الفرعونية وتأخذ متسع الحديث والشرح وكأنهم تركوا فيها حنينهم ليصل سمُّه للعقول والقلوب ،فيبدأ التاريخ بالحضارة الفرعونية ويأخذك دون أن تعقل أوتدرك فتجدك على نهاية الدولة العثمانية واحتلالها كما يذكر ويدرس لتبدأ الحضارة الحديثة في عصر محمد على والحملة الفرنسية ومآثرها وهكذا تنقلب الحقائق ويزيف ماضيك ،فقد دفنوا المجد الحقيقي في قبور الجهل والخزي ،فأين بداية الإسلام مرورا بالفتوحات الإسلامية والمعارك وفتح الأندلس (الفردوس المفقود) وكيف ضاعت الآن ،ودور من حملوا الراية بعد تقهقر العرب عن دورهم الحقيقي .
لن تجد إلا مرور الكرام ،لمحات بسيطة وومضات عابرة!
وأصبحت الحملات الاحتلالية حضارة ومآثر (الحملة الفرنسية والاحتلال الانجليزي)،والمجد والقوة والوحدة احتلال (الخلافة العثمانية)
وأتذكر أننا لم ندرس إلا أسماء قليلة عن البلاد العربية ،إشارات سريعة، تخطيط منظم للفصل والتجزئة!
___________
أستاذي لكي نعدل المقلوب وترفع راية الحق ونعيد تسطير التاريخ الحقيقي للحضارة الحقيقية (حضارة الفتوحات الإسلامية )بقلوب مخلصة مؤمنة تدرك قيمته الحقيقية وتستعيد مهمة تدوينه من أيادي المستشرقين المارقة،
فما هي الجهود التي تُبذل للوصول لهذا؟
وما دور المعلم المثقف في صناعة تاريخنا؟

تحية طيبة أستاذتي سحر ،
الحضارة العربية الإسلامية في بلاد الأندلس خير شاهد على أصالة وشهامة ونبل الإسلام والمسلمين ، فحيثما كان الإسلام والمسلمون كانت الحضارة ،
وانظري إلى آثار الاستخراب الغربي في القارة الافريقية ، ، سرقوا التاريخ والجغرافيا ومعادن الأرض وعقول الأمة وصادروا الآراء ، سرقوا الدين والثقافات والهويات ، وخلفوا العار والشنار والمجاعات والويلات ، وكرسوا الجهل وثقافة التغريب والتبعية وشجعوا الإثنيات وأشعلوا فتيل حروب بلا نهايات ،
والحمد لله أن أخرج الله من بطونهم من يشهد بفضل المسلمين على الغرب الحاقد ، الناكر للجميل ، ومنهم على سبيل المثال لا الحصر ، المستشرقة الالمانيه "زيغريد هونكه" التي صدحت بكلمة الحق في حق المسلمين على كراهة من بني جلدتها ،
وللحق فإن المجتمعات الغربية لا تخلو من المنصفين ذوي المروءات ، ما علينا إلا أن نبحث عن مؤلفاتهم وآرائهم المنصفة تجاه الإسلام والمسلمين والعمل على نشرها على أكثر من صعيد ،
وعلى أهل التخصص في التاريخ أن يتطوعوا لهذا العمل النيبل ، فهم بذلك أجدر ،
كما أن رجال التعليم يتحملون الحمل الأثقل في إعادة بناء خريطة التفكير المشوهة لدى الأطفال والمراهقين الذين أشربوا في قلوبهم الدونية والتبعية والانبطاح والرضى بالامر الواقع ، وإعادة تشكيلها وفقا لما تقتضيه الحقائق التاريخية لأجدادهم الفاتحين ، وعلى كل منا أن يعمل من موقعه ، وسيندم المتقاعسون عن ذلك حين لات مندم ، خصوصا وأن بشائر وحدة الأمة قد لاحت لمن له عينان ،

تحياتي لأستاذتي سحر
وعذرا على هذا التأخر ،