ما الفرق بين البيت في الموشح الأندلسي والقصيدة العمودية؟
سؤال مطروح في أحد المنتديات، ينبه إلى حقيقة واضحة فاصلة
في القصيدة الشعرية العمودية يتألف البيت من شطرين متساويين (عدا حالتي التسبيغ والترفيل) ويمكن أن ينشأ بين الشطرين التدوير.
وأما في الموشح الأندلسي المثالي فلا يوجد بيت بشطرين بل هناك أغصان متساوية عادة في الأقفال ويقوم كل غصن مقام البيت الكامل في القصيدة العمودية ، فله قافيته وحرف رويه الخاص به. وبذلك لا تدوير بين الأغصان.كما يمكن أن يكون عددها مفرداً (3 ، 5...)
وأما الأسماط في أبيات الموشحة فقد تكون متساوية وقد تكون مركبة غير متساوية (شطر من بحر أو مجزوئه أو منهوكه)، ولا تدوير فيما بينها أيضاً
وهذا النظام يجعل الموشحة صالحة تماماً للغناء بألحان الموشحات دون أي انقطاع .
هناك ملحوظة أخرى ، أن كلمة البيت في الموشحة تطلق على مجموعة الأسماط في الدور الواحد، (والدور يمثل مجموع البيت مع القفل).
موشحة أبو عبدالله الخطيب جادك الغيث جادك الغيث إذ الغيث همى ...يا زمان الوصل بالأندلسِ
لم يكن وصْلُك إِلأ حُلُمًا ...في الكرى أو خُلسة المختَلِسِ
إذ يقود الدّهرُ أَشتاتَ المُنى...ينقلُ الخطوَ على ما يرسمُ
زُمَراً بين فرُادى وثُنًى...مثل ما يدعو الوفودَ الموْسمُ
والحيا قد جلَّل الرّوض سنا....فثغور الزّهرِ فيه تبسـمُ وروى النُّعمانُ عن ماءِ السّما ...كيف يَروي مالِكٌ عن أنَسِ؟
فكساه الحُسن ثوبًا معلما ...يزدهي منه بأبهى مَلبسِ
ما وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودي؟
لماذا سميت موشحة ؟
هل تعتبر الموشحة بهذا النموذج من الشعر العربي ؟
لما لم أجد إجابة أستنير بها، سأجيب عن الأسئلة بما أعرف : وجه الشبه بين هذه الموشحة والشعر العمودى ببساطة واقع في الهيكل العمودي العام ، وانتقاء تفعيلة بحر الرمل. وأما التشابه في الهيكل فيرجع إلى نظم الأغصان والأسماط وفق شطرين متساويين، وبكتابتها بهذا الشكل أخذت هيكل القصيدة العمودية. وأما لماذا سميت موشحة فلأن النظم تم وفق نظم موحد الروي مع تقابله في أغصان الأقفال، ونظم الأبيات وفق روي وقافبة موحدة في البيت الواحد مع اختلاف الروي في باقي الأبيات.
وذلك تشبيهاً بالوشاح وهو نظم الآلئ والجواهر في سلكين اثنين متفاوتين في الهيئة الظاهرة. والنظم هنا وفق الأقفال والأبيات (نظمين متميزين عن بعضهما). وتعتبر أي موشحة منظومة وفق تفعيلات الخليل من الشعر العربي ، فهي أقرب للشعر العمودي بهيكله وتختلف عنه فقط باختلاف الروي بين الأغصان والأسماط.
أرجو أن يكون ذلك واضحاً وفيه فائدة.
موشحة الشيخ سراج الدين عمر بن مسعود المحار الحلبي رحمه الله
:
ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين (مطلع)
هل ما مضى لي مع الحبايب ... آيب ...بعد الصدود
أم هل لأيامنا الذواهب ... راهب ...بان تعود
بكل مصقولة الترايب ... كاعب ....هيفاء رود تفتر عن جوهرٍ ثمين ... جلا ...أن يُجتلى ...يُحمى بقضبٍ من الجفون (قفل1)
أحببته ناعم الشمايل ... مايل ...في برده
في أنفس العاشقين عامل ... عامل...من قده
يرنو بطرف إلى المقاتل ... قاتل...في غمده أسطا من الأسد في العرين ... فعلا ... وأقتلا...لعاشقيه من المنون (قفل2)
علقته كامل المعاني ... عاني ...قلبي به
مبلبل البال إذ جفاني ... فاني...في حبه
كم بت من حيث لا يراني ... راني ...لقربه وبات من صدغه يريني ... نملا...يسعى إلى...رضا به العاطر المصون (قفل3)
قاسوه بالبدر وهو أحلى ... شكلا...من القمر
فراش هدب الجفون نبلا ... أبلى...به البشر
وقال لي وهو قد تجلى ... جلا...باري الصور ينتصف البدر من جنبي ... أصلا...فقلت لا ...قال ولا السحر من عيوني (قفل4)
بتنا وما نال ما تمنى ... منا ...طيب الوسن
نفض من فرحة لدنا ... دنا...ينفي الحزن
وكلما ماس اوتثنى ... غنى...صوتا حسن لا تستمع في هوى المجون ... عذلا...واسع إلى ..راح تقي سورة الشجون (خرجة)
لاحظ :
كل قفل (بالأحمر) مؤلف من أربعة أغصان متوافقة مع باقي الأقفال بالتقابل بحروف رويها.
البيوت (بالأخضر) مركبة من ثلاثة أسماط متوافقة بحروف رويها في البيت الواحد لكنها تختلف بحروف الروي عن باقي البيوت.
يمكن كتابة كل قفل على أكثر من سطر مثلاً : ما ناحت الورق في الغصون ... إلا ...هاجت على ..تغريدها لوعة الحزين
يمكن كتابته كما يلي : ما ناحت الورق في الغصون ... إلا
هاجت على
تغريدها لوعة الحزين
وعندئذ يجب انتهاج الطريقة ذاتها في باقي الأقفال.
لاحظ أيضاً :
أغصان الأقفال يجب أن تكون متساوية مع التقابل ، وهنا مخالفة للقاعدة العامة. مع اعتماد التناظر.
وسأبين أمثلة أوضح وأكثر التزاماً بالموشحة المثالية مما نظمته بنفسي إن شاء الله تعالى.
ومن أراد أن ينظم موشحات دينية في الزهد أو مدح الرسول وغير ذلك فيجب أن تكون مثالية لاحترام مضمونها.
على غرار الموشحات الأندلسية القديمة لابن زهر الإشبيلي وقد طبقت عليها ، موشحة من شذا عطري شذاك. وسأذكر موشحة من نموذج المكفرات بعنوان بديع الجمال
في موشحة من شذا عطري شذاك نظمتها على بحر الرمل في الأقفال والأبيات.
وكذلك حال موشحة جادك الغيث لأبي عبد الله الخطيب .
في موشحة بديع الجمال نظمتها على المتقارب في الأقفال والأبيات.
ويمكن للوشَّاح أن ينظم الأقفال على بحر غير بحر الأبيات، محققاً معنى الوِشَاح بشكل أوضح لاختلاف النظمين والوزنين واللحنين بين الأقفال والأبيات ( نظم الجواهر والدرر وفق سلكين).
وهنا يظهر ذوق الوشاح في اختيار بحرين منسجمين ( تفعيلات متماثلة كالرجز والسريع)
وإذا جعل الأبيات مركبة غير متساوية فليتدرَّج بحجم التتفعيلات تدريجياً صعوداً أو هبوطاً.
وسنضرب أمثلة على ذلك إن شاء الله.
انظر الرابط : showthread.php
ومن أراد من الأخوة إنتاج موشحة حسب السابق فليدرجها لنناقشها. وبذلك يستفيد الجميع.
وإذا مللتم أو رغبتم أن نتوقف فنرجو الإشارة إلى ذلك.
فاروق النهاري;69704أخي ضياء حفظك الله
ومن يمل من العلم مادمنا نحن طلبهُ؟
أويكون أنت مللت وتريد أن تتوقف ههههههههه
أستمر حفظك الله
وأنا سأحاول قدر الإمكان
بأن أنظم وقت لمراجعة دروسي وحل واجباتي
ووقت للنت ..
أستمر ونحنُ معك إن شاء الله
دمت في صحة وعافية لا يخالطهما سقم ولا مرض
:وح:1
أشكرك أخي فاروق على مرورك الفاضل الطيب
وإبداء رأيك ثمين عزيز
سنتابع إن شاء الله تعالى بموشحة على بحرين . ويتغير بحر أحدهما بتغير حركة القافية في أقفالها.(من حركة فمد إلى سكون)
لنر ذلك
نظمت هذه الموشحة لتكون نموذجاً مركباً في الأبيات ، وعلى بحر المتدارك.
وأما الأغصان فهي متساوية (أصولاً)، وبتحريك قوافيها بالكسر مع مدها تكون على بحر الرجز، ووبتسكينها تكون على السريع ، ولذلك تركت قوافي الأقفال بدون تشكيل لتحتمل الوجهين .
وعلى القارئ اختيار الأجمل له.
بسم الله الرحمن الرحيم يا حَنَّان يا منَّان د.ضياء الدين الجماس
يا منعماً أدعوك بالحنَّان.... أكرم بحبي ملهم الإلهام
يا ماجداً أدعوك بالمنَّان....يا ذا الجلال الدائم الإكرام
ربنا يا وحيدْ...مذهلٌ مُبدعٌ يا جميلْ
ربنا يا مجيدْ ...قد بَهرت الرؤى يا خليلْ
ربنا يا فريدْ ...والهوا قد سرى بي عليلْ وشى جمالٌ صفحة الأكوان ... طيف لطيف بان كالأحلام
نور سرى من سالف الأزمان ... ينير درباً من هدى الإسلام
ماجد قد ملكْ ... ترقص الشمس رقص البهاءْ
مالك للفلكْ...وَمَضت في عيوني السماءْ
ليلنا إن حلكْ ...وامض نجمها في العلاءْ نور بدا في خلقة الإنسانْ.... رسم جرى بريشة الأقلام
وحبرهها نور من الإحسان ... كراية خفاقة الأعلام
منزلٌ للشفاءْ ...خالقي في السماء مجيبْ
في أعالي السماءْ ...مكرم شاكر وحبيبْ
حاكم في الفضاء ...كم بدا في جلال مهيبْ بصيرة تدعو إلى الرحمن.... نِعْمَ البديعُ باسمه العلام
في قبضة من هيبة السلطان .... يقضي القضاء المُبْرمِ الأحكام
خالق الأطيارْ ...بلبل طائر في السحرْ
مبدع الأنوارْ... مُشْرِق في منار القمرْ
مفْرِح السمارْ... بسمة في جناح السمرْ نهر الهدى يجري من القرآن..... يروي الورى من مهتدٍ هَمَّام
هذا كلام واضح الإعلان ... فيه الهدى من واسعٍ علام
يا مغيث الزروع ..غيثه قد بدى ماطراً
في الربى والربوع...مزهراً زهره عاطراً
يأت نورٌ سطوع ...مؤلقاً مبهراً ساحراً إنا نرى هدياً من الديَّان ... يهدي لدين دائم الإكرام
حقاً يراه خالص الوجدان...من مؤمن يهدي الورى مقدام
والحمد لله رب العالمين
:وحي:
من أهم أغراض الموشحات الأندلسية الغناء واللهو والمرح والغزل (حتى الماجن منه) كما كثرت منها موشحات وصف الطبيعة والتغني بها ، ومنها موشحات في حب الله ورسوله وفي التصوف والزهد، وتسمى المكفرات...كما كتبت موشحات وطنية (في القدس مثلاً).
ولكن هل سمعتم بموشحات في الهجاء أو الرثاء؟ قالوا كتبت موشحات في الهجاء ، لكنني لم أجد ولم أسمع واحدة منها حتى الآن.
إذا قرأ أحدنا موشحة في الهجاء أو الرثاء فليتحفنا بها وشكراً سلفاً
أستاذي الكريم د. ضياء الدين
بحثت على النت عن موشحات عن الهجاء أو الرثاء ولم أجد أي منهما
وخرجت بهذا النقاش من احدى المنتديات الأدبية؟
* السؤال: السلام عليكم
لماذا الموشحات لم تتناول أساليب الذم والهجاء .؟هل لأنها مغناة ويصعب إيراد هكذا غرض ؟
ام لأنها أنشئت لغاية ما , والأنــدلس غلب عليهم أســلوب الغزل والرقة في كتابة الأدب ؟؟؟ وكانت الإجابة: الموشحات موضوعها الغناء والغزل ووصف الطبيعة وتنسج على أنغام الطرب وموضوع الهجاء والذم لا يتناسب مع هدفها الذي صممت له . ثم هي تستغرق وقتاً لصناعتها أكثر من الشعر الذي يخرج سليقة.
فهل المهجو يحتاج إلى هذا التعب
على أية حال من مواضيعها حب الله ورسوله ومدحهما ومدح الكعبة والمناسك مما يعرف بموشحات المكفرات عن الذنوب
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل حماد مزيد
لقد أذابني شعرك وكلامك الطيب تواضعاً.
فما تجود به نفسي إنما هو بفضل الله تعالى، لاناقة لي فيه ولا جمل.
أشكرك أخي الكريم على طيب قلبك وودادك
بوركت وجزاك الله خيراً
بحثت على النت عن موشحات عن الهجاء أو الرثاء ولم أجد أي منهما
وخرجت بهذا النقاش من احدى المنتديات الأدبية؟
* السؤال: السلام عليكم
لماذا الموشحات لم تتناول أساليب الذم والهجاء .؟هل لأنها مغناة ويصعب إيراد هكذا غرض ؟
ام لأنها أنشئت لغاية ما , والأنــدلس غلب عليهم أســلوب الغزل والرقة في كتابة الأدب ؟؟؟ وكانت الإجابة: الموشحات موضوعها الغناء والغزل ووصف الطبيعة وتنسج على أنغام الطرب وموضوع الهجاء والذم لا يتناسب مع هدفها الذي صممت له . ثم هي تستغرق وقتاً لصناعتها أكثر من الشعر الذي يخرج سليقة.
فهل المهجو يحتاج إلى هذا التعب
على أية حال من مواضيعها حب الله ورسوله ومدحهما ومدح الكعبة والمناسك مما يعرف بموشحات المكفرات عن الذنوب
شكراً لك أستاذتنا وشاعرتنا الرقيقة المُجيدة أميرة توحيد.
صدقت فيما نقلت ، وقد بحثت مثلك فلم أجد موشحات في الهجاء أو الرثاء رغم أنه قيل بوجودها لكنها اندثرت. وكنت قد نظمت موشحة حزينة عندما تذكرت أمي رحمها الله وطيَّب ثراها، تذكرت فيها كل المواقف التي غمرتني فيها بحنانها وأشواقها.. أرجو أن تكون مؤثرة. عنونتها (طيف ذكراها) وقد نظمتها على بحر مهمل في البدء ، هو ما يعرف ببحر شوقي (فعولُ 4 مرات) ثم عدلت وزنها إلى البسيط. وسأنشر لكم الموشحتين منتظراً تعليقكم :
- هل الموشحات يمكن أن تنجح في نقل المشاعر الحزينة ؟
- أيهما أكثر تأثيراً على البحر المهمل أم البحر الخليلي.
ننتظر رأيكم
وشكراً سلفاً
تلكم موشحة تحمل معاني الحزن عند تذكر والدتي وحنانها الفياض الذي غمرتني به وقد فقدته بعد وفاتها ،فهل يتناسب معنى الحزن مع نظم الموشحات ؟
هذه الموشحة منظومة على بحر مهجور يسمى عند العروضي الدكتور أحمد مستجير (بحر شوقي) ، فأرجو بيان الرأي في مدى تأثير معانيها ومبانيها مع مضمون الرثاء:
طَـيْفُ ذكراها (1)
د.ضياء الدين الجماس
يا طائفاً قد سرى من لظى وجدي ....يعاتب القلب نسيان ماضينا دمع الهوى قد هوى من مآقينا
أثارَ إحساسَنا لـمْسُ أيدينا
نار المحبين جمر الأسى فينا ألا ترى العينَ حمراءَ مِنْ سُهْدي ... هبت رياح النوى كي تناجينا قد ذبت شوقاً فيا ليتها قربي
من ودِّها هام في حبها قلبي
في فقدها لفحة من لظى حبي هذا من الشوق، هل نفحه يجدي؟ ..ما غير نفح الهدى من يواسينا أماه قد شاقني شوقك الناري
واحمر قلبي وريح الهوى جاري
عطر من الورد أو طير ورواري قالت دعوني أبثُّ الورى ودِّي .... وليدفق الحب دفق الهوى فينا
أستاذي الفاضل د/ ضياء الدين
كلما كتبت أبدعت على أى بحر وأى وزن
أما عما شعرت به تجاه الرثاء في الحالة الأولى والثانية...
فالموشحة الثانية بها من القوة في الألفاظ والتراكيب ما جذبني أكثر من سابقتها هذا لأن هناك مقارنة
فالأولى تعبر جيدا لكن ليست بذات القوة
دمت مبدعا أستاذي
أحسست أن الموشحة الثانية التي على بحر البسيط الحزن فيها أكثر وأعمق وألفاظه قوية
ويعبر عن فاجعة الفقد بصورة أقوى وكأنه قريب
أما الثانية فمشاعر الحزن فيها أقل
أشكرك أختي الشاعرة أميرة توحيد على مشاركتك في إبداء الرأي
كما عزز هذا الرأي إمكانية استعمال الموشحة الأندلسية المثالية في الرثاء. وأصبحت هذه الموشحة مثال عليه.
وأنا أحييك على الذوق الرهيف
بوركت وجزاك الله خيراً
(هبة الفقي);69777أستاذي الفاضل د/ ضياء الدين
كلما كتبت أبدعت على أى بحر وأى وزن
أما عما شعرت به تجاه الرثاء في الحالة الأولى والثانية...
فالموشحة الثانية بها من القوة في الألفاظ والتراكيب ما جذبني أكثر من سابقتها هذا لأن هناك مقارنة
فالأولى تعبر جيدا لكن ليست بذات القوة
دمت مبدعا أستاذي
شاعرتنا الفاضلة هبة الفقي
أعتز برأيك وشكراً لكلامك اللطيف، واللطف سجية الشعراء.
وبذلك بدأ الرصيد يتراكم على صلاحية الموشحات للرثاء ، رغم لحنها الغنائي الراقص ، فهو رقص على الجراح.
شكراً جزيلاً وبارك الله بك.
يشاهدون الموضوع الآن 1