وفخري صلاتي للإله سجودها... لربٍّ جليل في العلا هو مُكْرِمي
وصلَّ على نور النقاء محمدٍ ... وآلٍ وأزواجٍ وأصحابِ مُكْرَم
والحمد لله تعالى
أخي وأستاذي الكريم
لا فض فوك. الشعر طوع بنانك ولسانك.
وإنما أقترح تغيير الروي كي نتعلم على يديك ونقلد بيانك وشاعريتك بإشرافك. فالرجاء أن تنظر
إلى هذه المشاركة على هذا النحو كمعلم يعلمنا ويدربنا ويختبرنا. وأن تتيح لنا الفرصة لتحقيق هذه الغاية.
باختصار أرجو أن تنظر إلينا كموجه معلم في الشعر . وأن تؤجل نظمك على هذه القافية - إن شئت
أن تنظم - حتى تنتهي المشاركات.
ليت كل مشارك يحاول تغيير الروي في بيتين على النحو التالي، مع إجراء التغيير اللازم. وليت
أستاذنا الكريم يتناول ما يتم تقديمه بالنقد والتعليق والتوجيه لتتم الاستفادة من تألقه وثقافته.
إلهي لـِحُبٍّ فيك يعصفُ في قلبي .... أبوح بأشعارٍ تعبر عن حبّي
تُـغَـرِّد فيها مهجتي وجوانـحي...رجاءً بلقيا. قد تباركت يا ربّي
أخي وأستاذي الكريم
لا فض فوك. الشعر طوع بنانك ولسانك.
وإنما أقترح تغيير الروي كي نتعلم على يديك ونقلد بيانك وشاعريتك بإشرافك. فالرجاء أن تنظر
إلى هذه المشاركة على هذا النحو كمعلم يعلمنا ويدربنا ويختبرنا. وأن تتيح لنا الفرصة لتحقيق هذه الغاية.
باختصار أرجو أن تنظر إلينا كموجه معلم في الشعر . وأن تؤجل نظمك على هذه القافية - إن شئت
أن تنظم - حتى تنتهي المشاركات.
ليت كل مشارك يحاول تغيير الروي في بيتين على النحو التالي، مع إجراء التغيير اللازم. وليت
أستاذنا الكريم يتناول ما يتم تقديمه بالنقد والتعليق والتوجيه لتتم الاستفادة من تألقه وثقافته.
إلهي لـِحُبٍّ فيك يعصفُ في قلبي .... أبوح بأشعارٍ تعبر عن حبّي
تُـغَـرِّد فيها مهجتي وجوانـحي...رجاءً بلقيا. قد تباركت يا ربّي
أستاذنا وحبيبنا الشاعر العروضي خشان خشان.
سنتعاون معاً في منتدانا على إنتاج قصيدة مشتركة على البحر الطويل ، بضرب 3 2 2 وبروي الباء إن شاء الله تعالى، ولن أبوح بأي بيت كما طلبتم، حتى الأخير . وأرى ألا نضم بيتاً كضم نهائي إلا بعد مناقشته ، وسأبدأ بمناقشة الأبيات التي طرحت حتى الآن ثم نعتمد شكلها في القصيدة النهائية. ( والعملية من باب التناصح والرقي بمستوانا جميعاً فكلنا متعلمون).
عنوان القصيدة : في حب الله تعالى
1- الشاعر خشان خشان
إلهي لـِحُبٍّ فيك يعصفُ في قلبي .... أبوح بأشعارٍ تعبر عن حبّي
تُـغَـرِّد فيها مهجتي وجوانـحي...رجاءً بلقيا. قد تباركت يا ربّي
البيتان جميلان و لا عيب عروضي فيهما، ولكن ما أرجوه للأفضل أن يكون معنى الشطر الأخير متواصلاً ففيه انقطاع للمعنى : رجاء بلقيا . قد تباركت يا ربي.
فاللقيا جاءت نكرة ؟ أيّ لقيا ، ثم يأتي الدعاء قد تباركت يا ربي.
واقتراحي أن يكون الشطر (لو وافقتم عليه) : رجاءً بلقيا مَنْ أناجيه "ياربي"
إذا لم تأت موافقتكم فسنعتمد البيتان كما هما ، وننتظر الرأي.
لعلك ترضى يا حبيبَ بصيرتي... فهل لي بِدرعٍ من رضاكَ مُقَرِّبي
الاقتراح :
ومنك حروفي نورها وجمالها ... أصوغ قوافيها بيانا من العُرْبِ
لعلك ترضى يا حبيبَ بصيرتي... فهل لي بِدرعٍ من رضاك مع القرب
والاقتراح لايعني الفرض بل ربما يأتي الشاعر بأفضل منه ، لكنني أحاول اعتماد الأصل
مع أقل تغيير ممكن . وأرجو من أخوتنا الشعراء المشاركين أن يدرجوا أبياتهم منفردة لتناقش أولا ثم سأقوم بجمع ما وافقتم عليه...
لعلك ترضى يا حبيبَ بصيرتي... فهل لي بِدرعٍ من رضاكَ مُقَرِّبي
الاقتراح :
ومنك حروفي نورها وجمالها ... أصوغ قوافيها بيانا من العُرْبِ
لعلك ترضى يا حبيبَ بصيرتي... فهل لي بِدرعٍ من رضاك مع القرب
والاقتراح لايعني الفرض بل ربما يأتي الشاعر بأفضل منه ، لكنني أحاول اعتماد الأصل
مع أقل تغيير ممكن . وأرجو من أخوتنا الشعراء المشاركين أن يدرجوا أبياتهم منفردة لتناقش أولا ثم سأقوم بجمع ما وافقتم عليه...
شاعرتنا الفاضلة حنين حمودة:
البيتان جميلان موزونان، والمشكلة في اتساق المعنى ، وإليك ما انطبع في نفسي من المعنى الذي تريدينه ، من الشطر الثاني في كل بيت ،واختاري أو انظميه من جديد. الشطر الثاني من البيت الأول يكون أكثر اتساقاً كما يلي: وإن أنت عافٍ فالعفا خير كَسْبي = ( أو ) وإن أنت عافٍ فالعفاء منَ الكسبِ
الشطر الثاني من البيت الثاني يكون أكثر اتساقاً كما يلي: لتشدوَ ألحاناً يهيجُ بها لهْبي = لتشدوَ ألحاناً تهيجُ مِنَ اللهْب
أرجو أن يكون واضحاً معنى الاتساق في السياق. ولك الخيار ، ننتظر بيتيك لتثبيتهما.
دعائي بالتوفيق.
ملاحظة :
1- هذه هي البداية، ولكل شاعر الحق في أن يغير بيتيه كما يشاء ولا حرج ، هي مسألة تدريب.
2- في الشطر : فإن أنت راض لن تبور تجارتي... فيه نقص الفاء الرابطة للطلب. (من باب الضرائر الشعرية )، ولكن أمكن إ‘ادة الفاء بطريقة جديدة مثل الشطر الثاني.
فنكون قد حققنا الصحة العروضية والنحوية دون اللجوء للضرورة الشعرية.
وإن أنت عاف فالعفا خير ما كسبِ = 3 2 3 2 2 3 2 3 4
هي زلة قلم أستاذي الكريم وفي المشاركة 10 ذكرت خيارين أحدهما هذا الخيار وزلته نقص هاء الضمير : وإن أنت عافٍ فالعفا خيره كسبي
والخيار الآخر : وإن أنت عافٍ فالعفاء مِنَ الكسب
ننتظر خيار الشاعرة الكريمة فقد تأت بخير من ذلك كله.
بوركتم.
شاعرتنا الفاضلة حنين حمودة
شكراً لك على تجاوبك والمتابعة في هذا الموضوع الهام ، والبيتان اللذان أتيت بهما سليمان مبنى ومعنى ، ولكن البيت الثاني طرح قضية هامة لا بد من بيانها هنا، وهي مدى شرعية استعمال الكلمات المعبرة عن درجات الحب البشري في مجال حب الله تعالى حيث استعملتِ كلمة الصب في خطاب الله تعالى. وأبين المحاذير في ذلك .
ورد التوجيه من بعض العلماء إلى عدم جواز استعمال كلمات العشق والغرام والوله والصبابة... عند خطاب الله تعالى والاكتفاء باستعمال كلمة (الحب) وأقصى درجاته (العبادة)، وما يتصل بذلك من (الإخبات والإنابة) ... ويجوز استعمال الكلمات العشقية إذا قصد الشاعر منها معانيها الأخرى ، كالمغرم بمعنى الغارم المثقل بالذنوب ، والهيمان بمعنى العطشان الشارد بسبب عطشه.. والشاعر أدرى بالمعنى الذي يقصده.. وقد ورد استعمال بعض هذه الكلمات في القرآن الكريم من باب الوصف وليس الخطاب مع الله تعالى ، كقول سيدنا يوسف : ( وإن لم تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين)... والبحث يطول في هذا الباب ، ولذلك أقترح للخروج من خلاف تغيير كلمة الصب في البيت الثاني ليكون مثلاً :
فإن أنت راضٍ فالرضاء تجارتي ...وإن تعفُ يا مولايَ كان به كَسْبي
أو (تسارع في ركبي)... أو أي شيء آخر مقارب ، ولا يصعب ذلك عليكم.
الشكر الجزيل لك شاعرتنا الكبيرة على إتاحة الفرصة لإثارة الموضوع الهام الذي كثيرا ً ما يتعرض له الشعراء من نقد في استعمال مثل هذه الكلمات في هذا المجال. ومن لديه معلومات توجيهية أخرى أو بيان رأي مخالف فليطرحه للحوار لنتعلم جميعاً.
أكرر أن البيتين جميلان ، ولكن يستحسن تغيير الكلمة الأخيرة كما تريدين. ونستمع إلى آرائكم جميعاً.
أختنا الشاعرة حنين حمودة
أعدت قراءة عبارة الشطر : لتشدو ألحانا تهيج رجا الصب فانطبع بذهني معنى تهيج رجا المحب المشتاق وبهذا المعنى يصح، وما طرحته كان على رأي من يستحسن الابتعاد عن الكلمات التي قد تلتبس بالمعاني التي يتصورها المحبون مع أمثالهم من البشر.
على أية حال، الطرح للتداول والاستئناس برأي الجماعة، وحقك أن يبقى البيتان كما هما إن رغبت.
بوركت وجزاك الله خيراً :rty (6)::33-t:
ملاحظة :
وجدت من الكلمات الواردة في الأحاديث الشريفة بمعنى الحب الإلهي :الحب - الهوى - الشوق - الخُلَّة ، ومن وجد غيرها فليزد..
ويجب أن ننتبه إلى أن درجة العبادة بحق الله تعالى تمثل منتهى درجات الحب . وهو الوحيد الذي يستحق هذه الدرجة من الحب.
وكان شرط المحبة الأساسى لديه هو الهمة، ولذا ردد دوماً: {من ملت همّته، ضعفت محبته}. كذلك المحبة عنده الرق للمحبوب وطاعته وعدم الغفلة عنه. لذا أنشد ذات مرة فى جماعة من المريدين كانوا عنده، ووجدهم قد غفلوا عن ذكر الله وتسبيحه:
كفى حزناً بالواله الصبّ أن يرى ..... منازل من يهوى معطلة قفرا
حاول الصوفية أن يقتبسوا شخصيات تمثل نموذج الحب في أسمى معانيه، كاستعمال شخصية قيس المجنون أو جميل بتينة - وغيرهم من شعراء العشق- في إبداء صورة العشق الإلهي وإعطاء الطابع التلويحي المعتمد على الرمزية لتوضيح وتقريب معنى العرفان الإلهي ذلك لقصور العبارة عن توضيحه وتبيينه.
يقول ابن فارض:
بدوت لها في كل صب متيـــــــم ... بأي بديع حسنه و بأَيَّــــــــتِ
وليسوا بغيري في الهوى لتقــدمٍ ... عليّ لسبق في الليالي القديمـة
وما القوم غيري في هواها،وإنما ... ظهرت لهم للبس في كل هيئــة
ففي مرة قيسا وأخرى كُـثَـيِّرا... وآونة أبدو جميل بُتينــــــــــة
تجليت فيهم ظاهرا واحتجبت با ... طنا بهم فأعجب لكشف بستـرة
وهن وهم لا وهن وهم مظاهــــر ... لنا بتجلينا بحب و نضـــــرة
فكل فتى حب أنا وهو وهـــــي ... حب كل فتى والكل أسماء لُبْسة
أسامٍ بـها كنت المسمى حقيقـة.... وكنت لي البادي بنفسي تـخفـت
وما زلت إياها وإياي لم تزل .... ولا فرق بل ذاتي لذاتي أحبـت
حنين حمودة;71639أستاذي ضياء
أكبر غيرتك على الاسلام، لكن بالنسبة لي
أريد الاحتفاظ ببيتي كما هما
فأنا لا أجد ضيرا في هذا العشق الالهي
شكرا لسعة صدرك وجمال روحك
شكراً لتجاوبك السريع أستاذتنا الفاضلة ولك ما تريدين، وما ذهبتُ للتنبيه إليه كان بسبب ما عانيت منه من نقد واعتراض عندما آتي بعبارات صريحة خاصة ممن يأخذون بتوجيهات ابن تيمية . في الرابط showthread.php تعرضت للنقد من هذا القبيل لكنني أجبت برد شرعي ، (النقد فيه من المشاركة 8 فما بعدها.) والحوار فيه فائدة شرعية.
أكرر شكري واحترامي وسيثبت البيتان كما هما وجزيل الشكر للمشاركة.
يشاهدون الموضوع الآن 2