فيما لي مقاطع سورة الشمس بيانيا
هل يا ترى تساعد في تلمس الإيقاع القرآني ؟
من اليمين لليسار وبين كل آيتين فراغ
والشمس وضحاها = 2 2 1 1 3 2
هل يا ترى تساعد في تلمس الإيقاع القرآني ؟
من اليمين لليسار وبين كل آيتين فراغ
والشمس وضحاها = 2 2 1 1 3 2
نقاش
تلمس النسيج القرآني
بدأه خشان خشان · 2015-06-19 03:47 · 19,327 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
خطر لي أن أتناول آيات السورة الكريمة بما هو منشور على الرابط:
showpost.php
أي الرمز للأرقام المتجاورة المتشابهة برمز واحد بغض النظر عن تكرار ذات الرقم فمثلا 222 1111 33 رمزها 2 1 3
ثم مثلت ذلك بيانيا فكانت النتيجة :
showpost.php
أي الرمز للأرقام المتجاورة المتشابهة برمز واحد بغض النظر عن تكرار ذات الرقم فمثلا 222 1111 33 رمزها 2 1 3
ثم مثلت ذلك بيانيا فكانت النتيجة :
ولي إلى الموضوع عودة بإذن الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
نظرة إلى الشكل أعلاه تعطينا أصنافا من الأشكال المنسجمة للرمز النسيجي .
آيات السورة جميعا منسجمة الجرس أو الوقع أو النمط أو الأثر السمعي، فهل الآيات ذوات الرمز الواحد تشكل مجموعات أقرب إلى بعضها البعض في أثرها السمعي ضمن السياق السمعي المتقارب بشكل عام ؟
ربما نعم، ربما لا
فلننظر إلى الآيات الكريمة بنفس الإشارة التي في الشكل ولنتأمل
آيات السورة جميعا منسجمة الجرس أو الوقع أو النمط أو الأثر السمعي، فهل الآيات ذوات الرمز الواحد تشكل مجموعات أقرب إلى بعضها البعض في أثرها السمعي ضمن السياق السمعي المتقارب بشكل عام ؟
ربما نعم، ربما لا
فلننظر إلى الآيات الكريمة بنفس الإشارة التي في الشكل ولنتأمل
كما قلت هو مجرد تلمس فإن كان فيه شيء من التوفيق فبحمد الله ولعله يكون نقطة في سفر استقصاء النسيج القرآني وجماله.
وإن لم يكن ذلك فحسبي المحاولة التي لعلها تنير الطريق لسواي فيوفق.
وإن لم يكن ذلك فحسبي المحاولة التي لعلها تنير الطريق لسواي فيوفق.
0 شكروا صاحب المشاركة:
.
.
موضوع جميل بقدر ما هو مثير ويبعث الرهبة ..
ولكن وللإمانة العلمية
علينا تتبعه ومقارنته مع ما يلائمة من سطور بلاغية وشعرية
فإن اقترب منهما وكانا يمثلان شبها بالجدول البياني الذي رصدته
فلا أظن في هذه الحالة أنه يشكل حافزا كافيا للاستمرار في هذا التتبع
ولا شك أن بلاغة القرآن معجزة ولها خيوطها التي لم تكتشف بعد
ولكن علينا ملاحقة هذه الخيوط وبصبر وحتى نرفعها على رف الفرادة
وعدم التشابه
جزاك الله خيرا أستاذي الخشان
وجعل جهدك وتوقك وترقبك في ميزان حسناتك
0 شكروا صاحب المشاركة:
لمياء كمال;79939
.
.
موضوع جميل بقدر ما هو مثير ويبعث الرهبة ..
ولكن وللإمانة العلمية
علينا تتبعه ومقارنته مع ما يلائمة من سطور بلاغية وشعرية
فإن اقترب منهما وكانا يمثلان شبها بالجدول البياني الذي رصدته
فلا أظن في هذه الحالة أنه يشكل حافزا كافيا للاستمرار في هذا التتبع
ولا شك أن بلاغة القرآن معجزة ولها خيوطها التي لم تكتشف بعد
ولكن علينا ملاحقة هذه الخيوط وبصبر وحتى نرفعها على رف الفرادة
وعدم التشابه
جزاك الله خيرا أستاذي الخشان
وجعل جهدك وتوقك وترقبك في ميزان حسناتك
شكرا لك أستاذتي
ربما يكون لتطور هذا الموضوع علاقة ما بالبلاغة . لكن لا تحضرني الآن مثل هذه العلاقة.
والله يرعاك.
ربما يكون لتطور هذا الموضوع علاقة ما بالبلاغة . لكن لا تحضرني الآن مثل هذه العلاقة.
والله يرعاك.
0 شكروا صاحب المشاركة:
فيما يلي رد أستاذي د. محمد جمال صقر على رسالة وجهتها له حول الموضوع
كان التراسل بواسطة مرسال فيس بك، وقد أذن بنشره مشكورا.
***
السلام عليكم أبا نعمان ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
رمضان كريم
قرأت الآن ما أحلتني عليه
وبدا لي أن تصوير حركة السورة بيانيا كما فعلت هو أفضل ما يعرضها ويطلعنا على طبيعتها
وهو لن يكون إلا برقمنتها كما فعلت
لا ريب في هذا
ولكن لماذا لم تمض في هذه السبيل إلى غايتها
أن تقول
نتوقع أن تقبل هذه الخاتمة
وأحييك على مدخلك إلى الموضوع
موقف القارئ الذي أخطأ ثم رجع
وله أشباه على مدار التاريخ
ربما جمعت أنت مواقفهم ودرستها
فخرجت بكتاب في إيقاع جمل الفواصل
لاريب لدي في أنه سيكون إضافة جديدة إلى الجاري في مثل هذا البحث
بارك الله فيك وشكر لك وأحسن إليك ونفع بك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كان التراسل بواسطة مرسال فيس بك، وقد أذن بنشره مشكورا.
***
السلام عليكم أبا نعمان ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
رمضان كريم
قرأت الآن ما أحلتني عليه
وبدا لي أن تصوير حركة السورة بيانيا كما فعلت هو أفضل ما يعرضها ويطلعنا على طبيعتها
وهو لن يكون إلا برقمنتها كما فعلت
لا ريب في هذا
ولكن لماذا لم تمض في هذه السبيل إلى غايتها
أن تقول
نتوقع أن تقبل هذه الخاتمة
وأحييك على مدخلك إلى الموضوع
موقف القارئ الذي أخطأ ثم رجع
وله أشباه على مدار التاريخ
ربما جمعت أنت مواقفهم ودرستها
فخرجت بكتاب في إيقاع جمل الفواصل
لاريب لدي في أنه سيكون إضافة جديدة إلى الجاري في مثل هذا البحث
بارك الله فيك وشكر لك وأحسن إليك ونفع بك.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0 شكروا صاحب المشاركة:
جميله هذه الرسوم
الآية 1 و 2 و 4 و 6 و 9 مكتملة الإيقاع
حيث بدأت من الرقم 2 وانتهت في الرقم 2
وإيقاع الآيات كلها هو إيقاع منتظم يلتزم في أغلبه بالبداية بالرقم 2 وينتهي به
...
جميلة جداً هذه الرسوم البيانية
سلمت يداك
الآية 1 و 2 و 4 و 6 و 9 مكتملة الإيقاع
حيث بدأت من الرقم 2 وانتهت في الرقم 2
وإيقاع الآيات كلها هو إيقاع منتظم يلتزم في أغلبه بالبداية بالرقم 2 وينتهي به
...
جميلة جداً هذه الرسوم البيانية
سلمت يداك
0 شكروا صاحب المشاركة:
(فاروق النهاري);79951جميله هذه الرسوم
الآية 1 و 2 و 4 و 6 و 9 مكتملة الإيقاع
حيث بدأت من الرقم 2 وانتهت في الرقم 2
وإيقاع الآيات كلها هو إيقاع منتظم يلتزم في أغلبه بالبداية بالرقم 2 وينتهي به
...
جميلة جداً هذه الرسوم البيانية
سلمت يداك
شكرا لك أستاذي فاروق. وأتمنى أن ينال هذا الموضوع اهتماما ومتابعة ممن يفتح الله عليهم.
0 شكروا صاحب المشاركة:
سرني أن الموضوع نال اهتمام الإخوة في شبكة طريق السنة فنشروه.
فالحمد لله وجزاهم الله خيرا.
ولعل هذه تكون بداية للاهتمام بالرقمي ككل.
338SLOT | Situs Slot Gacor Mudah Maxwin Eksplorasi Seru Setiap Pilihan
فالحمد لله وجزاهم الله خيرا.
ولعل هذه تكون بداية للاهتمام بالرقمي ككل.
338SLOT | Situs Slot Gacor Mudah Maxwin Eksplorasi Seru Setiap Pilihan
0 شكروا صاحب المشاركة:
شجعني ما وجدته من استحسان لدى الإخوة في ( طريق السنة )
كما شجعني رأي أستاذي د. جمال صقر. على محاولة أخرى .
سورة النجم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22)
)
ألا يوحي التمثيل الخطي في الشكل الأدنى بإمكانية أتمتةِ ( تلـْقـَأةِ ) برنامج ما يستعمل الماسح Scanner ؟
غالبا ما يفضي الباب الجديد في الرقمي إلى أبواب أخرى جديدة.
كما شجعني رأي أستاذي د. جمال صقر. على محاولة أخرى .
سورة النجم
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17) لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى (18) أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22)
)ألا يوحي التمثيل الخطي في الشكل الأدنى بإمكانية أتمتةِ ( تلـْقـَأةِ ) برنامج ما يستعمل الماسح Scanner ؟
غالبا ما يفضي الباب الجديد في الرقمي إلى أبواب أخرى جديدة.
0 شكروا صاحب المشاركة:
أسعد الله أوقاتكم أستاذي الكريم خشان
قد يشكل البحث العلمي في تلمس إيقاع النسيج القرآني جزءاً من بحوث (الإعجاز العلمي في القرآن). لذا فإن الحذر في أثناء هذا التلمس يجب أن يكون مضاعفاً ، لما قد يبنى عليه من أحكام ، مهما بدت هذه الأحكام بسيطة .
وقد قمت بهذا الصدد ، ومنذ سنتين، بتحليل إيقاع النسيج القرآني لبعض سور القرآن الكريم ، فحصلت على تشكيلات إيقاعية ذات تكرارات معينة .إلا أنني توقفت عن نشرها حذراً ، لما داخلني من ضرورة الأخذ بعين الاعتبار مقادير (أنواع المدود في الإيقاع القرآني) ، وظننت أنه لا يجوز غض النظر عن وظيفة أنواع المدود ، وموقع كل نوع من المد ، ووظيفته المرتبطة بموقعه من حيث أثره في التجاوب الذي نشعر به بين آيتين متواليتين . وقد لاحظت ، أو لأقل : (وقع في نفسي ) أن التجاوب بين آيتين متواليتين ذو علاقة تكاملية ، بمعنى أن ما ينقص من كم بعض أنواع المقاطع الصوتية فيها يزاد في كم مقاطع من نوع آخر ، ليكون الكم الكلي متكافئاً بين الآيتين المتواليتين ، وهذا ما أود الإشارة إليه .
مع تحيتي
قد يشكل البحث العلمي في تلمس إيقاع النسيج القرآني جزءاً من بحوث (الإعجاز العلمي في القرآن). لذا فإن الحذر في أثناء هذا التلمس يجب أن يكون مضاعفاً ، لما قد يبنى عليه من أحكام ، مهما بدت هذه الأحكام بسيطة .
وقد قمت بهذا الصدد ، ومنذ سنتين، بتحليل إيقاع النسيج القرآني لبعض سور القرآن الكريم ، فحصلت على تشكيلات إيقاعية ذات تكرارات معينة .إلا أنني توقفت عن نشرها حذراً ، لما داخلني من ضرورة الأخذ بعين الاعتبار مقادير (أنواع المدود في الإيقاع القرآني) ، وظننت أنه لا يجوز غض النظر عن وظيفة أنواع المدود ، وموقع كل نوع من المد ، ووظيفته المرتبطة بموقعه من حيث أثره في التجاوب الذي نشعر به بين آيتين متواليتين . وقد لاحظت ، أو لأقل : (وقع في نفسي ) أن التجاوب بين آيتين متواليتين ذو علاقة تكاملية ، بمعنى أن ما ينقص من كم بعض أنواع المقاطع الصوتية فيها يزاد في كم مقاطع من نوع آخر ، ليكون الكم الكلي متكافئاً بين الآيتين المتواليتين ، وهذا ما أود الإشارة إليه .
مع تحيتي
0 شكروا صاحب المشاركة:
(ثناء صالح);79990أسعد الله أوقاتكم أستاذي الكريم خشان
قد يشكل البحث العلمي في تلمس إيقاع النسيج القرآني جزءاً من بحوث (الإعجاز العلمي في القرآن). لذا فإن الحذر في أثناء هذا التلمس يجب أن يكون مضاعفاً ، لما قد يبنى عليه من أحكام ، مهما بدت هذه الأحكام بسيطة .
وقد قمت بهذا الصدد ، ومنذ سنتين، بتحليل إيقاع النسيج القرآني لبعض سور القرآن الكريم ، فحصلت على تشكيلات إيقاعية ذات تكرارات معينة .إلا أنني توقفت عن نشرها حذراً ، لما داخلني من ضرورة الأخذ بعين الاعتبار مقادير (أنواع المدود في الإيقاع القرآني) ، وظننت أنه لا يجوز غض النظر عن وظيفة أنواع المدود ، وموقع كل نوع من المد ، ووظيفته المرتبطة بموقعه من حيث أثره في التجاوب الذي نشعر به بين آيتين متواليتين . وقد لاحظت ، أو لأقل : (وقع في نفسي ) أن التجاوب بين آيتين متواليتين ذو علاقة تكاملية ، بمعنى أن ما ينقص من كم بعض أنواع المقاطع الصوتية فيها يزاد في كم مقاطع من نوع آخر ، ليكون الكم الكلي متكافئاً بين الآيتين المتواليتين ، وهذا ما أود الإشارة إليه .
مع تحيتي
كل عام وأنت بألف خير أستاذتي ثناء .
إذا قررنا أننا نبحث وأن البحث يبدأ ناقصا متعثرا وفيه ما فيه من الأخطاء فلا أرى ما يمكن أن يعوق توحيد الجهود. فنحن نحاول والخطأ خطؤنا ولا بد منه في أية مسيرة.
عندما أستعرض الفارق بين محتوى كتابي ( العروض رقميا) وما آل إليه الرقمي أعرف أن قصور البدايات واخطاء المسيرة سلم لا بد من صعوده في الطريق للارتقاء.
أتمنى أن أطلع على ما توصلت إليه، بل ليتك تنشرينه مشكورة.
ربما ترد فكرة جعل رابط خاص بالمشاركين في المشروع لا يطلع عليه غيرهم، ويتم النشر بعد التمحبص والتنسيق. مع ان اطلاع الآخرين قد يوحي لهم ببعض الأفكار المفيدة.
وأنت خير من يسهم في هذا السبيل.
حفظك ربي ورعاك.
إذا قررنا أننا نبحث وأن البحث يبدأ ناقصا متعثرا وفيه ما فيه من الأخطاء فلا أرى ما يمكن أن يعوق توحيد الجهود. فنحن نحاول والخطأ خطؤنا ولا بد منه في أية مسيرة.
عندما أستعرض الفارق بين محتوى كتابي ( العروض رقميا) وما آل إليه الرقمي أعرف أن قصور البدايات واخطاء المسيرة سلم لا بد من صعوده في الطريق للارتقاء.
أتمنى أن أطلع على ما توصلت إليه، بل ليتك تنشرينه مشكورة.
ربما ترد فكرة جعل رابط خاص بالمشاركين في المشروع لا يطلع عليه غيرهم، ويتم النشر بعد التمحبص والتنسيق. مع ان اطلاع الآخرين قد يوحي لهم ببعض الأفكار المفيدة.
وأنت خير من يسهم في هذا السبيل.
حفظك ربي ورعاك.
0 شكروا صاحب المشاركة:
خشان خشان;79991كل عام وأنت بألف خير أستاذتي ثناء .
إذا قررنا أننا نبحث وأن البحث يبدأ ناقصا متعثرا وفيه ما فيه من الأخطاء فلا أرى ما يمكن أن يعوق توحيد الجهود. فنحن نحاول والخطأ خطؤنا ولا بد منه في أية مسيرة.
عندما أستعرض الفارق بين محتوى كتابي ( العروض رقميا) وما آل إليه الرقمي أعرف أن قصور البدايات واخطاء المسيرة سلم لا بد من صعوده في الطريق للارتقاء.
أتمنى أن أطلع على ما توصلت إليه، بل ليتك تنشرينه مشكورة.
ربما ترد فكرة جعل رابط خاص بالمشاركين في المشروع لا يطلع عليه غيرهم، ويتم النشر بعد التمحبص والتنسيق. مع ان اطلاع الآخرين قد يوحي لهم ببعض الأفكار المفيدة.
وأنت خير من يسهم في هذا السبيل.
حفظك ربي ورعاك.
السلام عليكم
أستاذي الكريم خشان
أذكر أننا كنا نفكر في هذا المشروع قبل سنتين .
إن كانت لديكم خطة ما ، فسأشارك في تنفيذها بإذن الله .
مع تحيتي
0 شكروا صاحب المشاركة:
أهلا بأستاذتي ثناء،
افتقدنا طلتك البهيّة، وفكرتك الألمعيّة!
عدت والعود أحمد
انا اتابع بمتعة وصمت..
شكرا لجمال روحك
افتقدنا طلتك البهيّة، وفكرتك الألمعيّة!
عدت والعود أحمد
انا اتابع بمتعة وصمت..
شكرا لجمال روحك
0 شكروا صاحب المشاركة:
حنين حمودة;80002أهلا بأستاذتي ثناء،
افتقدنا طلتك البهيّة، وفكرتك الألمعيّة!
عدت والعود أحمد
انا اتابع بمتعة وصمت..
شكرا لجمال روحك
أهلا وسهلا بكم أستاذتي وأختي الغالية حنين
كل رمضان وأنتم بخير
وأنا أفتقدك كذلك .
وأفتقد عذوبة حضورك وسخاء قلبك بأنوار اللطف
بارك الله فيك ومتّعك بنعيمه في الدنيا ولأخرة
0 شكروا صاحب المشاركة:
محاولة..
تم الرمز للأرقام المتجاورة المتشابهة برمز واحد..
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3)
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)
.
.
الرسم البياني التالي متصل الآيات بعضها ببعض :
.
.
الرسم البياني التالي منفصل .. أي كل آية لوحدها:
تم الرمز للأرقام المتجاورة المتشابهة برمز واحد..
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3)
وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (6)
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ (7) وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)
.
.
الرسم البياني التالي متصل الآيات بعضها ببعض :
.
.
الرسم البياني التالي منفصل .. أي كل آية لوحدها:
0 شكروا صاحب المشاركة:
سلمت ىأستاذي فاروق
ألم نشرحْ لك صدركْ = 3 2 2 1 3 2 إذا توقفنا عند آخر الآية وإلا فهي 3 2 2 1 3 1 1
نش رح = 2 2 وينبغي أن تظهر هكذا في الرسم البياني الأعلى.. ومثلها سواها .
الأخضر هو مقاطع الآيات ، الأحمر هو الرمز النسيجي .. طبعا على اساس التوقف عند آخر كل آية. وهذا ما يفسر كثيرا من الفرق بين تمثيلك وتمثيلي.
ولاحظ:
يرعاك الله
ألم نشرحْ لك صدركْ = 3 2 2 1 3 2 إذا توقفنا عند آخر الآية وإلا فهي 3 2 2 1 3 1 1
نش رح = 2 2 وينبغي أن تظهر هكذا في الرسم البياني الأعلى.. ومثلها سواها .
الأخضر هو مقاطع الآيات ، الأحمر هو الرمز النسيجي .. طبعا على اساس التوقف عند آخر كل آية. وهذا ما يفسر كثيرا من الفرق بين تمثيلك وتمثيلي.
ولاحظ:
يرعاك الله
0 شكروا صاحب المشاركة:
يا استاذي خشان
نحن عادة نقف عند آخر الآية
عاااااادي
لكن يمكنه ان يرفق الرسم البياني هذا برسم آخر
تحت عنوان: وصلا
وصلك الله بمن تحب ببركة هذا الشهر الكريم.
شكرا لجمال روحك
نحن عادة نقف عند آخر الآية
عاااااادي
لكن يمكنه ان يرفق الرسم البياني هذا برسم آخر
تحت عنوان: وصلا
وصلك الله بمن تحب ببركة هذا الشهر الكريم.
شكرا لجمال روحك
0 شكروا صاحب المشاركة:
حنين حمودة;80027يا استاذي خشان
نحن عادة نقف عند آخر الآية
عاااااادي
لكن يمكنه ان يرفق الرسم البياني هذا برسم آخر
تحت عنوان: وصلا
وصلك الله بمن تحب ببركة هذا الشهر الكريم.
شكرا لجمال روحك
هو ذاك أستاذتي حنين.
والوقف أنسب لموضوع التمثيل البياني. ولكن باب الوصل مفتوح وقد يؤدي إلى شيء ما على يد أحد ما
حفظك ربي ورعاك.
والوقف أنسب لموضوع التمثيل البياني. ولكن باب الوصل مفتوح وقد يؤدي إلى شيء ما على يد أحد ما
حفظك ربي ورعاك.
0 شكروا صاحب المشاركة:
المشاهدات الفريدة
10من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 10 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 1