أستاذي الكريم خشان السلام عليكم
لست أفهم كيف تعتبر النظم على تام الهزج من منهج الخليل وهو لا يستعمل إلا مجزوءاً وجوباً حسب كتب العروض ، وأنت الآن تعتبر أن منهج الخليل مبني على الاستعمال . بينما لاتعتبر النظم على تام المديد من منهج الخليل لأنه غير مستعمل ، فما الفرق بين البحرين في قبول النظم على الأول دون الثاني مع أن العلة واحدة.؟
أما قسمة الشطر إلى شطرين فسأتيك بقصيدة لا تقبل قسمة الشطر إلى شطرين لأنني استعملت فيها زحاف الكف والخبن بحيث تتداخل حبكتها وجعلت ضربها وعروضها بوزن 1 3 . هطلت للتو قيد المراجعة وسأعرضها عليك هنا لإصلاحها إذا كان فيها عيب عروضى.
زسأضع رابط هذا الحوار في الواحة بعد انتهائه والوصول إلى نتائج مفيدة للجميع.
بوركتم أستاذنا وحفظكم الله.
ملاحظة
لي قصيدة هنا على تام الهزج ( وتصح على تام الوافر) اسمها صرح المجد.
وأنا لا أنظم إلآ على دوائر الخليل غير المهملة.
أستاذي الكريم خشان السلام عليكم
لست أفهم كيف تعتبر النظم على تام الهزج من منهج الخليل وهو لا يستعمل إلا مجزوءاً وجوباً حسب كتب العروض ، وأنت الآن تعتبر أن منهج الخليل مبني على الاستعمال . بينما لاتعتبر النظم على تام المديد من منهج الخليل لأنه غير مستعمل ، فما الفرق بين البحرين في قبول النظم على الأول دون الثاني مع أن العلة واحدة.؟
أما قسمة الشطر إلى شطرين فسأتيك بقصيدة لا تقبل قسمة الشطر إلى شطرين لأنني استعملت فيها زحاف الكف والخبن بحيث تتداخل حبكتها وجعلت ضربها وعروضها بوزن 1 3 . هطلت للتو قيد المراجعة وسأعرضها عليك هنا لإصلاحها إذا كان فيها عيب عروضى.
زسأضع رابط هذا الحوار في الواحة بعد انتهائه والوصول إلى نتائج مفيدة للجميع.
بوركتم أستاذنا وحفظكم الله.
ملاحظة
لي قصيدة هنا على تام الهزج ( وتصح على تام الوافر) اسمها صرح المجد.
وأنا لا أنظم إلآ على دوائر الخليل غير المهملة.
أستاذي الكريم ، بين منهج الخليل وبحور الخليل مساحة محدودة جدا للتجديد، وهو وإن لم يبلغ جودة صور الخليل إلا أنه سائغ لالتزامه بقوانين منهجه.
فقط أسوق معيارين يحضراني الآن:
1- في غير دائرة (أ ) الطويل فقط يحوي أربعة أوتاد، الهزج التام ثلاثة اوتاد، المديد التام أربعة اوتاد ( البسيط في الواقع الشعري 3 أوتاد ).
2- لا يخالف هرم الأوزان إلا الطويل. الهزج التام لا يخالف هرم الأوزان ، المديد التام يخالفه.
***********
أعرف أنك تستطيع أن تركب كلاما على أي وزن.
لم تجبني عن رأيك في المقتضب التام والمضارع التام والمجتث التام.
قبولي للهزج والوافر التامين نابع من فهمي لمنهج الخليل، وأنا لا ألزم الخليل به
ولذا فمن المنطقي لمن لم يقنعه فهمي لمنهج الخليل فيهما أن يرفض الهزج والوافر التامين. وأحترم ذلك
أكرر لا دخل للخليل ولا دوائره ولا تفاعيله فيما يخالف منهجه.
من أراد أن يأتي بأي جديد يتجاوز الخليل فلا بأس شرط أن لا يتخذ مرجعية من تفاعيل الخليل ولا دوائره ولا آراءه.
أستاذي الكريم ، بين منهج الخليل وبحور الخليل مساحة محدودة جدا للتجديد، وهو وإن لم يبلغ جودة صور الخليل إلا أنه سائغ لالتزامه بقوانين منهجه.
فقط أسوق معيارين يحضراني الآن:
1- في غير دائرة (أ ) الطويل فقط يحوي أربعة أوتاد، الهزج التام ثلاثة اوتاد، المديد التام أربعة اوتاد ( البسيط في الواقع الشعري 3 أوتاد ).
2- لا يخالف هرم الأوزان إلا الطويل. الهزج التام لا يخالف هرم الأوزان ، المديد التام يخالفه.
***********
أعرف أنك تستطيع أن تركب كلاما على أي وزن. لم تجبني عن رأيك في المقتضب التام والمضارع التام والمجتث التام.
قبولي للهزج والوافر التامين نابع من فهمي لمنهج الخليل، وأنا لا ألزم الخليل به
ولذا فمن المنطقي لمن لم يقنعه فهمي لمنهج الخليل فيهما أن يرفض الهزج والوافر التامين. وأحترم ذلك
أكرر لا دخل للخليل ولا دوائره ولا تفاعيله فيما يخالف منهجه.
من أراد أن يأتي بأي جديد يتجاوز الخليل فلا بأس شرط أن لا يتخذ مرجعية من تفاعيل الخليل ولا دوائره ولا آراءه.
يحفظك الله.
حبيبنا وأستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى ورعاه.
أنا لم أدَّعِ بأنني شاعر أو عروضي مجتهد بل متعلم لشرع الله ونهجه حتى الممات إن وفقني لذلك .
وكل مافي الأمر أن الله وهبني القدرة على وزن الكلام لأزينه للقارئ موزوناً يقبل مضمونه بطيب نفس ، ولا يهمني من الشعر إلا مضمونه الذي نحاسب عليه ، أما أن يعتبره النقاد شعراً أو موزوناً فلهم ذلك ولا يهمني سوى رضاء الله تعالى ، لا الخليل ولا من سواه.
ولي موضوع نشرته هنا عن حقيقة الشعر في الشرع بعنوان (الشعر والقرين). الشعر والقرين — منتديات العروض الرقمية
وأما البحور التي سألتني عنها ( المقتضب والمضارع والمجتث التامة ) فلم أستعملها إلا كما ورد استعمالها حتى الأن وجميع بحور الخليل المستعملة لي فيها قصائد كثيرة ومفيدة المواضيع ، ولم أستعمل من هذه المذكورة تاماً لعدم حاجتي لذلك فقد وضعت مجزوءة أو مجتثة لأعراض إنشادية وغير ذلك وما خلقتُ لذلك.
لقد نظمت قصيدة توحيدية الهدف على المديد التام فوجدتها تحتاج لزحاف الكف كثيراً من أجل متانة الحبكة دون تتبع تمام التفعيلات . ووجدت المديد التام كالطويل التام في القوة والفرق بينهما في البداية فالطويل يبدأ بوتد والمديد يبدأ بسبب أو فاصلة ، وإليك القصيدة على المديد التام بعروض وضرب مخبونين، وأنا واثق من نصحك في البيان إن وجد فيها من خلل عروضي لتصويبه ، فقد هطلت ليلاً وراجعتها مرة واحدة.
بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ الشُّهَدا د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ نهراً مدداً = بيَدٍ مبسوطَةٍ لا تُغَلُّ أبدا
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ له= شاهدٌ يرصُدُ كلَّ خفيٍّ رصدا
لم يلدْ وما يكون له من وَلَدٍ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ الشهدا
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضاءِ بطراً = ما لهم من دونه حافظٌ منه غدا
عجباً لفاسق لا يخاف شططاً = ويحهُ الأجدى له أن يفيق رشداً
والورى منهم عصاة ولا نورَ لهم = تمّحي أعمالهم بالصواعق غداً
والتقاةُ أخلصوا محسنين عملاً = وسيرْقَوْن بيوم الحساب صعداً
من دعا خالقه جاءه هرولةً = ذاك من أخلاقه نعْمَ مَنْ مّدَّ يدا
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ في طلعته = فتجلى بجلالٍ عليهم وبدا
طفِقَ الكونُ سعيداً بربي مرحاً = فارتدى فوق إزارٍ رداءً وشَدا
فارتعوا بنوره جاءكم منه هدى = مُنْزِلاً رحمتَهُ لن تغورَ بَدداً
بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ الشُّهَدا د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ نهراً مدداً = بيَدٍ مبسوطَةٍ لا تُغَلُّ أبدا
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ له= شاهدٌ يرصُدُ الخلق عيناً رصدا
لم يلدْ وما يكون له من وَلَدٍ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ الشهدا
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضاءِ بطراً = ما لهم من دونه حافظٌ منه غدا
عجباً لفاسق لا يخاف شططاً = ويحهُ الأجدى له أن يفيق رشداً
والورى منهم عصاة ولا نورَ لهم = تمّحي أعمالهم بالصواعق غداً
والتقاةُ أخلصوا محسنين عملاً = وسيرْقَوْن بيوم الحساب صعداً
من دعا خالقه جاءه هرولةً = ذاك من أخلاقه نعْمَ مَنْ مّدَّ يدا
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ في طلعته = فتجلى بجلالٍ عليهم وبدا
طفِقَ الكونُ سعيداً بربي مرحاً = فارتدى فوق إزارٍ رداءً وشَدا
فارتعوا بنوره جاءكم منه هدى = مُنْزِلاً رحمتَهُ لن تغورَ بَدداً
(د. ضياء الدين الجماس);81892 حبيبنا وأستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى ورعاه.
أنا لم أدَّعِ بأنني شاعر أو عروضي مجتهد بل متعلم لشرع الله ونهجه حتى الممات إن وفقني لذلك .
وكل مافي الأمر أن الله وهبني القدرة على وزن الكلام لأزينه للقارئ موزوناً يقبل مضمونه بطيب نفس ، ولا يهمني من الشعر إلا مضمونه الذي نحاسب عليه ، أما أن يعتبره النقاد شعراً أو موزوناً فلهم ذلك ولا يهمني سوى رضاء الله تعالى ، لا الخليل ولا من سواه.
أخي الكريم وأستاذي الحبيب
لا يختلف مسلمان حول أن هذه الدنيا فانية وأن الآخرة خير وأبقى. وأن من نال رضى الله تعالى - سواء بشعره أو موزونه أو نثره - فقد فاز.
تقبل الله منك.
حاورتك حول العروض لأن إبداء الرأي الذي طلبت كان يتعلق بالعروض- وما يرضي الخليل :) - ، حاشا لله أن أختلف معك حول ما يرضي الله تعالى.
(د. ضياء الدين الجماس);81842
هذه تجربة للقرض على المديد التام دون الزحاف سوى الخبن ولو استخدمت زحافات جائزة أخرى لكان أكثر سلاسة. وبالتجربة أعتقده سيلين أكثر للشاعر المجيد
.
ربنا نور السما
د. ضياء الدين الجماس
ربنا نور السما بالمداد استفردا = باسمه الباري برا ولكونٍ أوجدا
كَبَّروه ماجداً وعلى العرش استوى = مالك الملْكِ الذي لصراطٍ أرشدا
والبرايا سجدت للجلال استعظمت = ساق غيماً في السما مفعماً فيه الندى
والبوادي أخصبت وعلا نخلٌ بها = فاض منها طلحُها مدَّ منْ مدَّ اليدا
وعلا صوت الهدى أنْ أجيبوا ربكم = فاستجابوا كلهم للأذان والندا
فدعا خلقاً له في الجهاد استشهدوا = فحباهم نعمة لشهودٍ أشهدا
رب ِّ فاقبلْ طاعتي وقني شرَّ القضا = وأجرني واستجب وأعِنِّي بالهدى
أرجو من أستاذنا خشان وباقي الشعراء ابداء الرأي والمحاولة بأداء أفضل
قد يبدو البيت مديدا ولكن شأنه شأن الطويل ، أربع تفعيلات في كل شطر. وبتعديلات بسيطة يمكن صياغة هذه القصيدة على المشطور التام.
بسم الله الرحمن الرحيم
شَهيدُ عَهْدٍ د. ضياء الدين الجماس
إنَّ رَبِّي يبسطُ الرزقَ بسطَ ودٍّ = بيَدٍ مبسوطَةٍ ولكلِّ فردٍ
يغمرُ الكونَ ضياءً ولا ندَّ يبقى= إنه ربٌّ ودود لكلِّ عبدٍ
لم يلدْ وما يكون له وليدٌ = هو أوَّلُ الوجودِ شهيدُ عَهْدٍ
كفَرَ الناسُ بكفِّ القضاءِ كفراً = ما لهم من دونه حافظٌ بكيدٍ
عجباً لفاسق لا يخاف قهراً = ويحهُ، أجدى له صحوة برشد
والورى منهم عصاة بدون نجم = تمّحي أعمالهم هزُؤا بنَكْدٍ
والتقاةُ أخلصوا محسنين إحسا = نا ويرْتقَوْن جناتهم بسعدٍ
من دعا خالقه جاءه بسَعْيٍّ = ذاك من أخلاقه كَرَماً بمدٍّ
خَلْقُ ربي فائقُ الحسْنِ فيه نور = فتجلى بجلالٍ ونور ودِّ
طفِقَ الكونُ سعيداً بضحك ثغر = في جواه ثورة تزدهي بوجْدٍ
فارتعوا بنوره جاءكم بهدْيٍّ = مُنْزِلاً رحمتَهُ للورى ويهدي
أرجو اعتبار المشاركتين 24 و 25 لاغيتين لوجود أخطاء في القصيدتين ، وإن كان بالإمكان يرجى حذف المشاركتين المذكورتين لاتقاء تشويش القارئ.
وحذف القصيدة الواردة في المشاركة 23 والإبقاء على المشاركة.
أرجو اعتبار المشاركتين 24 و 25 لاغيتين لوجود أخطاء في القصيدتين ، وإن كان بالإمكان يرجى حذف المشاركتين المذكورتين لاتقاء تشويش القارئ.
وحذف القصيدة الواردة في المشاركة 23 والإبقاء على المشاركة.
سأحذفهما أستاذي ولكني وددت أن أخبرك رأيي حول وجود الأخطاء فيهما خلافا لسلامة شعرك على بحور الخليل.
لأن بحور الخليل تتفق مع فطرتك... أما في المديد التام فأنت تبذل جهدا لضبط وزن يتفلت منك، كما تفلت من العرب من الجاهلية للآن :)
أستاذي الكريم
لا ننسى جهدك وحوارك المفيد ، وأعتقد أن الأخطاء العروضية فيها نجمت عن السرعة والنظم عليها لأول مرة ، ومع الاستعمال سيسهل النظم عليه.
لقد أثارني تساؤلك عن نظمي للبحور غير المستعملة ، وكنت قد نظمت قصيدة على تام الهزج وتصلح ذاتها على تام الوافر، وهذه القصائد الجديدة بهذا الحوار على تام المديد ، وقد هطلت للتو خلال نصف ساعة قصيدة تام المجتث وهي تتوافق مع الوزن الهرمي ولم أجد سهولة أكثر منها قي سائر ما نظمته من قصائد، فأرجو أن أسمع رأيك عنها:
بسم الله الرحمن الرحيم
قالت سلاما د, ضياء الدين الجماس
يا بارئي إنني أهوى السلاما = فالسِّلْمُ في مهجتي يطفي الظلاما
يضيء في قبَّةِ العلياءِ شمساً = لو نلتُ من ثغرها قالت سلاما
إلهامُ وحي البحورِ ازدادَ عطراً = فحَلَّ في أفقي سحراً وداما
يا طيبَ شعرٍ لمجتث تمام = خَبِرْتُ طعمته خيراً مُداما
فاحت روائحه عطراً ومسكاً = إن رمت مجلسها قامت قياما
ياربِّ صلِّ على خير الأنام = فالحب في كبدي أضحى هياما
تعديل وإضافة على القصيدة السابقة قالت سلاما بوزن بحرين لايستعملان ( المجتث التام) و ( الرمل التام صحيح العروض ) :
بسم الله الرحمن الرحيم
قالت سلاما
(مجتث تام)
د. ضياء الدين الجماس يا بارئي إنني أهوى السلاما = كالنورِ في مُهْجتي يمحو الظلاما
يضيءُ في القبَّةِ الخضراء شمساً = لو نلتُ من ثغرها قالتْ سلاما
إلهامُ وحي البحورِ ازدادَ طيباً = فحَلَّ في أفُقي سِحْراً وداما
يا طيبَ شعرٍ "لمجتث" تمامٍ = خَبِرْتُ طعمته خيراً مُداما
فاحتْ روائحُه عطراً ومسكاً = لو زُرْت مجلسها قامت قياما
فاغنمْ بهطلٍ إذا ما هلَّ غَيْثٌ = يروي الروابي إذا ما النَّبْعُ صاما
ربي أغثني فقد ثار اشتياقي= والحرف عن شفتي ضلَّ الكلاما
واحفظ ضيائي كما في الشمس ضوءٌ = واستر كتابي إذا ما البعثُ قاما
واقبل صلاتي وأعمالي بسرٍّ = يوم اللقاء أرى فيها ابتساما
ياربِّ صلِّ على خير الأنام = فالحب في كبدي أضحى هياما
قالت سلاما
(رمل تام صحيح العروض)
د. ضياء الدين الجماس يا إلهي إنني أهوى السلاما = إنَّه في مُهْجتي يمحو الظلاما
نوره في القبَّةِ الخضراء شمسٌ = إنْ جرى من ثغرها قالتْ سلاما
وبذا وحي البحورِ ازدادَ عطراً = وتجلى أفُقي سحراً وداما
طاب شعرٌ "رملاً" تمَّ عَروضاً = إنه خيرٌ قِوَاماً ومُداما
والرياح استعطرت طيباً ومسكاً = وسحابٌ زفَّ قطراً واستهاما
فاغتنمْ هطلاً إذا ما هلَّ غَيْثٌ = يرتوي زرعٌ إذا ما النَّبْعُ صاما
ربِّ أنقذني فقد هاج اشتياقي= ضلَّ حرفي عن هدى قلبي وهاما
يا حبيبي زد بنوري وجمالي = ساتراً ذنبي إذا ما البعثُ قاما
حافظاً سَطْري وأعمالي بسرٍّ = يوم ألقاها أرى فيها ابتساما
صلِّ ياربِّي على خير الأنام = فالهوى في كَبِدي أضحى هياما
أستاذي الكريم
لا ننسى جهدك وحوارك المفيد ، وأعتقد أن الأخطاء العروضية فيها نجمت عن السرعة والنظم عليها لأول مرة ، ومع الاستعمال سيسهل النظم عليه.
لقد أثارني تساؤلك عن نظمي للبحور غير المستعملة ، وكنت قد نظمت قصيدة على تام الهزج وتصلح ذاتها على تام الوافر، وهذه القصائد الجديدة بهذا الحوار على تام المديد ، وقد هطلت للتو خلال نصف ساعة قصيدة تام المجتث وهي تتوافق مع الوزن الهرمي ولم أجد سهولة أكثر منها قي سائر ما نظمته من قصائد، فأرجو أن أسمع رأيك عنها:
بسم الله الرحمن الرحيم
قالت سلاما د, ضياء الدين الجماس
يا بارئي إنني أهوى السلاما = فالسِّلْمُ في مهجتي يطفي الظلاما
يضيء في قبَّةِ العلياءِ شمساً = لو نلتُ من ثغرها قالت سلاما
إلهامُ وحي البحورِ ازدادَ عطراً = فحَلَّ في أفقي سحراً وداما
يا طيبَ شعرٍ لمجتث تمام = خَبِرْتُ طعمته خيراً مُداما
فاحت روائحه عطراً ومسكاً = إن رمت مجلسها قامت قياما
ياربِّ صلِّ على خير الأنام = فالحب في كبدي أضحى هياما
أخي وأستاذي الفاضل ،
سلم البنان والجنان،
**
يا بارئي إنني أهوى السلاما = 2 2 3 2 3 2 2 3 2
= مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن = مستفعلن فاعلن مستفعل نفا
المجتث التام هو ذات مجزوء البسيط المرفل.، ولهذا اتفق مع هرم الأوزان.
لو حدفت ترفيل الصدر استقام على منهج الخليل.
**
يا بارئي إنني أهوى السلاما = فالسِّلْمُ في مهجتي يطفي الظلاما
تشع في قبة أنواره = لو نلتُ من ثغرها قالت سلاما
يا طيبَ نظْمٍ به مستفعلن = خَبِرْتُ طعمته خيراً مُداما
أصف واقعا ولا أبدي رأيا.
***
أخي وأستاذي الفاضل ،
سلم البنان والجنان،
**
يا بارئي إنني أهوى السلاما = 2 2 3 2 3 2 2 3 2
= مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن = مستفعلن فاعلن مستفعل نفا
المجتث التام هو ذات مجزوء البسيط المرفل.، ولهذا اتفق مع هرم الأوزان.
لو حدفت ترفيل الصدر استقام على منهج الخليل.
**
يا بارئي إنني أهوى السلاما = فالسِّلْمُ في مهجتي يطفي الظلاما
تشع في قبة أنواره = لو نلتُ من ثغرها قالت سلاما
يا طيبَ نظْمٍ به مستفعلن = خَبِرْتُ طعمته خيراً مُداما
أصف واقعا ولا أبدي رأيا.
***
حفظك ر بي ورعاك
أشكرك أستاذنا على عنائك وبارك الله بك.
المهم أنها صحيحة حسب دوائر الخليل ولكنها غير مستعملة . ويبقى الحكم لذوق القارئ.
هذه من القصائد العفوية النادرة حتى عندي وكل ما كتبته حتى الآن ( آلاف الأبيات) كلها وفق منهج الخليل ،
اختلاف البحور قد ينجم عن اختلاف مكان سبب أو وتد في بدء الشطر أو نهايته.
وحسب تحليلكم فإن تام المجتث = شكل لمجزوء البسيط = منهج الخليل
وليكن هذا النموذج مدرسياً تعليمياً تطبيقياً على أصل الدوائر غير المستعملة وهي يمكن أن تكون من منهج الخليل في بحور مستعملة .:وح2:
جزاك الله خيراً
أحلام دمعتي
د. ضياء الدين الجماس
بقلبي ربيعُ وردٍ يعانقُ = وزهرٌ ونرجسٌ وشَقائقُ
بعطرٍ يفوح عبر خياشمي= أرى مهجتي وقلبيَ غارقُ
وأحلام دمعتي نزفت بها = الروابي وقلعةٌ وبيارقُ
دمارٌ برهبةٍ صالَ سيفُه = وقتلٌ بحرمتي وخَنادقُ
فهل من منجى ألوذ بفيئه = فيحمي الجوى إليه أسابقُ؟
نَعَمْ إنَّ البرَّ ربيّ وملْجئي = وإنْ شحَّ موردي هو رازق
نظمت هذه القصيدة على المضارع التام بحيث يكون العروض والضرب مقبوضين ,
وسأبين نماذج أخرى لاحتمال النظم على المضارع التام إن شاء الله تعالى.
======
نموج 2 من المضارع التام بعروض مقبوضة
:
نَسيمُ الجِنان
د. ضياء الدين الجماس
نسيمُ الجنانِ عطرٌ وأنغامُ = وفيها نواعمُ الحور أحلامُ
تجلى الإله بدراً بوجهه = فغاب الورى غِشِّياً وقد هاموا
مقيموا الجنان من خير أمَّة = كرام النفوس والدين إسلام
وما قاربوا الخبائث في الدنا = وأحبابهم خيرُ جارٍ وأرحام
ومن صحبهم تقاةٌ تنوّروا = وفي حوضهم ثكالى وأيتام
فيا طيبَ مكرمينَ بجنة = بها الأشجارُ استنارتْ وأكمام
وإنَّ العبادَ إن ضامها البلا = فأولى لها اصطبار وإسلام
:os::os:
نموذج 3 مضارع تام (على الأصل بلا قبض)
نَسيمُ الجِنان
د, ضياء الدين الجماس
نسيمُ الجنانِ عطرٌ وأنغامُ = وفيها نواعمُ الحور أحلامُ
ولا همَّ في سماها سوى الأبهى = فروَّادها من الناس إسلام
وكانوا لا يأكلون سوى طيب = وأحبابهم خيرُ جارٍ وأرحام
ومن أصحابهم تقاةٌ بأنوارٍ = وفي حوضهم ثكالى وأيتام
فيا طيبَ مكرمينَ بجناتٍ = بها الأشجار استنارتْ وأكمام
وإنَّ العبادَ إن ضامها ضيمٌ = فأولى لها اصطبارٌ وإسلام
يشاهدون الموضوع الآن 0