انتقل إلى المحتوى
شعار المنتدى منتديات العروض الرقميةمنتديات العروض الرقمية
نقاش

1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس

بدأه {{د. ضياء الدين الجماس}} · 2016-08-30 13:28 · 189,238 مشاهدة

أدوات الموضوع
نسخة الطباعةمن شاهد الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
#81
خشان خشان;85943
أستاذي الفاضل
أنا وأنت نعرف ذلك ، وإنما هو حرصي على بلوغه للقارئ الذي لا يعرف خلفية الرقمي.

ثم ليتك تتأمل في التناظر بين الإسلام وعلم العروض.


أستاذي الفاضل لقد نقلت ردكم مباشرة ، هو مجرد تذكير بأنني قد أشرت إلى رأي الرقمي مسبقاً
جزاك الله خيرا
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#82
خطوات تنسيق القصيدة بالصور/ ضياء الدين الجماس
1-
كتابة القصيدة وبين أشطرها علامة =
أنت خير رجائي
د. ضياء الدين الجماس

اللهُ ربُّ العالمين ضيائي = ويمدّني نوراً ينيرُ سمائي
حبٌّ بقلبي للأمان يشدُّني = وعمادُ روحي لو خبتْ أرجائي
كلُّ الخلائق ترتجي رحَماته = فارحمْ إلهي واسعاً آبائي
واغفر ذنوبيَ إنني مستغفرٌ = ثقتي بعفوكَ أنتَ خيرُ رجائي
كنْ لي أنيسي في غياهبِ حفرتي = لو فُتِّت وتحللت أشلائي

صورة مرفقة

2- تنسيق العنوان بشكل مستقل وتحديد أبيات القصيدة ثم ضغط زر التنسيق لينبثق المربع الحواري المحدد للمواصفات المطلوبة

صورة مرفقة

3 - بعد اختيار مواصفات التنسيق اضغط زر الإرسال (اعتمد- هنا في الرقمي). وبالمعاينة ستكون القصيدة منسقة حسب الخيارات

صورة مرفقة
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#83
ملاحظة :
يمكن نسخ كلمة [/poem] بعد القصيدة ونسخ الأمر التالي قبل القصيدة فنحصل على التنسيق ذاته ، ونلاحظ أن متصفح غوغل لا يدعم زر تنسيق القصائد في المنتديات (إكسبلورر يدعم زر التنسيق) .
الأمر قبل القصيدة
[poem=font=",6,,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4," type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]

0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#84
هذا نموذج من الخيارات باختيار الخط وحجمه وطريقة عرض الأشطر بالتداخل وهي التي تظهر بشكل عام عند استخدام متصفح الغوغل
أنت خير رجائي
د. ضياء الدين الجماس



اللهُ ربُّ العالمين ضيائي = ويمدّني نوراً ينيرُ سمائي
حبٌّ بقلبي للأمان يشدُّني = وعمادُ روحي لو خبتْ أرجائي
كلُّ الخلائق ترتجي رحَماته = فارحمْ إلهي واسعاً آبائي
واغفر ذنوبيَ إنني مستغفرٌ = ثقتي بعفوكَ أنتَ خيرُ رجائي
كنْ لي أنيسي في غياهبِ حفرتي = لو فُتِّتْ وتحللت أشلائي



وهذه طريقة عرض أخرى للأعمدة ، لاتظهر بهذا التنسيق في متصفح الغوغل بل بنموذح عرض الأشطر المتداخلة

أنت خير رجائي
د. ضياء الدين الجماس


اللهُ ربُّ العالمين ضيائي = ويمدّني نوراً ينيرُ سمائي
حبٌّ بقلبي للأمان يشدُّني = وعمادُ روحي لو خبتْ أرجائي
كلُّ الخلائق ترتجي رحَماته = فارحمْ إلهي واسعاً آبائي
واغفر ذنوبيَ إنني مستغفرٌ = ثقتي بعفوكَ أنتَ خيرُ رجائي
كنْ لي أنيسي في غياهبِ حفرتي = لو فُتِّت وتحللت أشلائي
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#85
أنت خير رجائي
د. ضياء الدين الجماس


اللهُ ربُّ العالمين ضيائي = ويمدّني نوراً ينيرُ سمائي
حبٌّ بقلبي للأمان يشدُّني = وعمادُ روحي لو خبتْ أرجائي
كلُّ الخلائق ترتجي رحَماته = فارحمْ إلهي واسعاً آبائي
واغفر ذنوبيَ إنني مستغفرٌ = ثقتي بعفوكَ أنتَ خيرُ رجائي
كنْ لي أنيسي في غياهبِ حفرتي = لو فُتِّت وتحللت أشلائي


ملاحظة
هذا التنسيق ستحصل عليه لكل قصيدة تنسخ في آخرها كلمة [/poem] وتنسخ قبلها الأمر التالي


======

اسلوب استعمال زر إحاطة القصيدة بإطار دون زر تنسيق القصيدة


أنت خير رجائي
د. ضياء الدين الجماس


اللهُ ربُّ العالمين ضيائي = ويمدّني نوراً ينيرُ سمائي
حبٌّ بقلبي للأمان يشدُّني = وعمادُ روحي لو خبتْ أرجائي
كلُّ الخلائق ترتجي رحَماته = فارحمْ إلهي واسعاً آبائي
واغفر ذنوبيَ إنني مستغفرٌ = ثقتي بعفوكَ أنتَ خيرُ رجائي
كنْ لي أنيسي في غياهبِ حفرتي = لو فُتِّت وتحللت أشلائي


=======
استعمال زر تنسيق القصائد يتلوه استعمال زر الإحاطة بإطار


أنت خير رجائي
د. ضياء الدين الجماس


[poem=font="simplified arabic,6,black,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
اللهُ ربُّ العالمين ضيائي = ويمدّني نوراً ينيرُ سمائي
حبٌّ بقلبي للأمان يشدُّني = وعمادُ روحي لو خبتْ أرجائي
كلُّ الخلائق ترتجي رحَماته = فارحمْ إلهي واسعاً آبائي
واغفر ذنوبيَ إنني مستغفرٌ = ثقتي بعفوكَ أنتَ خيرُ رجائي
كنْ لي أنيسي في غياهبِ حفرتي = لو فُتِّت وتحللت أشلائي
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#86
بسم الله الرحمن الرحيم
القول البديع في التقفية والتصريع
د. ضياء الدين الجماس


التصريع في اللغة
في الصحاح : التَصْريعُ في الشِعر: تقفية المِصْراعِ الأوَّل، وهو مأخوذ من مِصْراعِ الباب، وهما مِصْراعانِ .. وفي لسان العرب : صَرَعَ البابَ: جعَل له مِصْراعَيْنِ؛ قال أَبو إِسحق: المِصْراعانِ بابا القصيدة بمنزلة المِصْراعَيْنِ اللذين هما بابا البيت، انتهى.
وبذلك يكون لبيت الشعر مصراعان يسمى المصراع الأول منهما الصدر تقفوه نهايته تسمى العروض، ويسمى المصراع الثاني العجز وتقفوه نهايتة تسمى الضرب. ويقفو الضرب العروض,وبذلك يكون كل الشعر العمودي العربي مصرّعاً ومقفى من الناحية اللغوية ولكن التصريع بالمصطلح العروضي يركز على تماثل حرف الروي في العروض والضرب في البيت المُصَرّع، وله أحكامه في علم العروض الذي وضعه الخليل بن أحمد الفراهيدي.
التصريع في العروض الخليلي
في كتاب الجامع في العروض والقوافي لأبي الحسن العروضي – ص 176 (تصنيف الكتاب 320 هـ) : (واعلم أن كل شعر مُصرّع فإنَّ العروض فيه على زنة الضرب وعلى لفظه. فإنْ كان الضرب فعولن صارت العروض فعولن وإن كان الضرب فاعلان صارت العروض فاعلان وإن كان الضرب مفعولن صارت العروض مفعولن وكذلك في جميع أوزان العروض والشعر.) انتهى. أي أن التصريع يتطلب أمرين في العروض والضرب هما
1- تطابق وزن العروض والضرب.
2- تطابق لفظيهما (في الروي) . وأي تغيير في تطابق وزن القافيتين أو لفظهما ( الروي فيهما) يخرج البيت من التصريع. فلو جاء الشاعر بعروض مفاعيلن وضرب مفاعيلن 3 2 2 في الطويل ، دون تطابق لفظيهما في الروي فالبيت غير مصرع حسب هذا التعريف.

مثال 1 لامرئ القيس من البحر الطويل:
ألا عم صباحاً أيها الطلل البالي = وهل يَعِمَنْ منْ كان في العصر الخالي
جاء الضرب مفاعيلن 3 2 2 والروي (حرف اللام) فجعل العروض مفاعيلن 3 2 2 وبروي اللام فهذا البيت مصرع .
مثال 2 لعلقمة بن عبدة من الطويل أيضاً :
طحا بك قلبٌ في الحسانِ طروب = بُعَيْدَ الشبابِ عصرَ حانَ مشيبُ
جاء الضرب هنا على فعولن 3 2 وروي الباء فجعل العروض بوزن فعولن3 2 وبروي الباء. فالتصريع يسمح بتغيير العروض عن أصلها الوزني لتأتي مطابقة لضربها تصريعاً.
ومن قوله (وكذلك في جميع أوزان العروض والشعر) أي التي لا تحتاج للتغيير من باب أولى.
فلو جاء الضرب في البسيط على وزن فعِلُن ///* 1 3 والعروض في أصلها على وزن فعلن ///* 1 3وجوباً فلا يحتاج البيت للتصريع إلا مطابقة الروي.
مثال 3 قول النابغة الذبياني على البسيط:
يَا دَارمَيَّةَ بالْعلْياءِ فَالسَنَدِ = قَوَتْ وَطالَ عَلَيْها سالِفُ الأبَدِ

وأجازوا على العروض في التصريع ما يجوز على الضرب ، فلو جاء الضرب في الخفيف على وزن فاعلاتن /*//*/*2 3 2 ( يجوز فيها التشعيث لتصبح على وزن فالاتن /*/*/* 2 2 2 دون التزام) فيصح أن تأتي العروض على وزن فالاتن مع تطابق الروي للتصريع.
مثال 1 من قول الحارث بن حلزة على الخفيف
آذنتنا ببينها أسماء = ربّ ثاوٍ يُمَلُّ منه الثواءُ
جاء الضرب على وزن فاعلاتن /*//*/* 2 3 2 لكنه جاء بالعروض على وزن فالاتن /*/*/* 2 2 2 جوازاً والبيت مصرع لتطابق وزنهما جوازاً مع تطابق الروي فيهما.
مثال 2 في قول الأعشى
ما بكاء الكبير بالأطلال = وسؤالي وما ترَدُّ سؤالي
كالسابق في العروض والضرب والروي فيهما اللام.
مثال 3 في قول أحمد شوقي من الكامل
في المَوتِ ما أَعيا وَفي أَسْبابِهِ = كُلُّ امْرِئٍ رَهْنٌ بِطَيِّ كِتابِهِ
الضرب على وزن متَفاعلن ///*//* 1 3 3 والعروض على وزن متفاعلن /*/*//* 2 2 3 جوازاً والروي موحد بالباء, فالبيت مصرع.
الخلاصة في التصريع حسب الأصل في العروض الخليلي تطابق القافيتين وزناً في البيت الواحد بين العروض والضرب مع قبول الأخذ بجوازات الزحاف فيهما ومع تطابق رويّهما.
ملاحظة :
يكون التصريع عادة في البيت الأول من القصيدة وقد يتكرر في القصيدة عندما ينتقل الشاعر لموضوع أو فكرة جديدة. ويلحق بعض العروضيين كل عيوب القوافي بالتصريع.


البيت المقفى والتقفية :
جاء في لسان العرب : وقَفَّيْتُ الشِّعر تَقْفِية أَي جعلت له قافية.
والشِّعْرُ منظوم القول، غلب عليه لشرفه الوزن والقافية، وإِن كان كل عِلْمٍ شِعْراً من حيث غلب الفقه على علم الشرع ...
(وبهذا التعريف اللغوي يكون كل الشعر العمودي العربي مقفى تقفية أي له قوافٍ من الأضرب والأعاريض التي يقفو بعضها بعضاً، سواء تماثلت بالرويّ أم لم تتماثل به)،وقد سبق بيان معنى التصريع كمصطلح عروضي خليلي ، ولكن المتأخرين من العروضيين جعلوا للتقفية معنى مخصصاً، كشكل من أشكال التصريع وهو توحيد روي قافية العروض مع روي الضرب فقط دون حاجة لتغيير وزن العروض لأنها تكون مطابقة للضرب وجوباً في أصل البحر كأن يكون الضرب في الطويل بوزن مفاعلن //*//* 3 3 وتكون العروض بوزن مفاعلن 3 3 وجوباً فيكفي توحيد الروي بينهما لتكون قافية العروض مطابقة لقافية الضرب بالوزن والروي فمثلاً في قول امرئ القيس على الطويل:
قفا نبكِ من ذكرى حبيبٍ ومَنْزلِ = بسقط اللّوى بين الدَّخولِ فحَوْمَلِ
جاءت العروض بوزن مفاعلن //*//* 3 3 وجوباً دون تغيير عن أصلها مطابقة للضرب الذي اختاره الشاعر من ضروب الطويل ولم يحتج للتصريع سوى توحيد الروي فكان اللام مشتركاً بين القافيتين روياً، وهذا البيت مصرع عند العروضيين المتقدمين في أصل عروض الخليل ومقفى تقفية عند المتأخرين.
ولو قلت على البسيط
بانِ الوجود بنور الله مُكْتَحِلا = كم حيَّر العَقْلَ والوجدانَ والمُقلا
نلاحظ أن الضرب جاء على وزن فعِلن ///* 1 3 وجاءت العروض على وزن فعِلن1 3 مثلها دون تغيير وجوباً وجاء الروي مشتركاً باللام، فهذا تصريع في العروض الخليلي الأصلي والبيت مصرَّع بينما توصف هذه الحالة تقفية عند المتأخرين والبيت مقفى تقفية.
فنلاحظ أن التقفية بمعناها المصطلحي الجديد هي شكل خاص من التصريع لا غير ، فهو مجرد حشو العروض بمزيد من المصطلحات المرهقة للمتعلمين بلا فائدة تطبيقية . وقال التبريزي بعد شرح هذا الفرق في كتابه الكافي – ص 20 (والتقفية شيء أحدثه المتأخرون).
والله أعلم
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#87
بسم الله الرحمن الرحيم

منشأ الوتد المفروق عند الخليل

د. ضياء الدين الجماس

الوتد في اللغة العربية
يبدأ النطق عند الإنسان الرضيع بالحركة الصوتية غالباً مَ ، بَ ، دَ... ثم يزيد حركة أخرى مَمَ ، بَبَ أو ساكناً مدياً فينطق ما ، با ، دا...أي يتلو الحركة الصوتية البدائية تشكيل الأسبباب الخفيفة أو الثقيلة /* 2 ، // 1 1... ثم يستطيع نطق سببين خفيفين متجاورين فيتطق ماما ، بابا ، دادا ، كوكو.../*/* 2 2 . ثم بالتدريب ومع مرور الزمن يسطيع تشكيل الأوتاد والفواصل الصوتية بحذف السواكن بين الحركات
الوتد في اصطلاح الأوزان العروضية مقطع صوتي مؤلف من حركتين وساكن وينشأ عن زحاف (حذف) ساكن أحد سببين متجاورين /*/* 2 2 فإن حذف السبب الأول تشكل ما يعرف بالوتد المحموع //* لاجتماع الحركتين يتلوها الساكن مثل سما ، علا ، طغى..
وإن حذف الساكن الثاني تشكل الوتد المفروق. فالوتد المفروق ما انفرق متحركاه بالساكن /*/ = 2 1 وهو موجود في الكلمات العربية حرفاً وفعلاً واسماً وظرفاً مثل : كَيْفَ ، قامَ ، زَجَّ ، بيْنَ ، عمَّ....

منشأ الوتد المفروق في الشعر
أول من قال بالوتد المفروق في الشعر هو العالم العروضي الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالى لتبرير سلوك الزحافات في بحور دائرة المشتبه التي تولدت من وجود تفعيلة مفعولات فيها وهي تفعيلة سباعية ذات وتد مفروق في نهايتها /*/*/*/ 2 2 2 1.

فمن أين جاء الخليل بهذه التفعيلة ؟
نلاحظ أنَّ هذه التفعيلة سباعية فمعنى ذلك أنه اشتقها من خلال مبدئه في تدوير الأسباب عند اشتقاق التفعيلات السباعية فمثلاً إذا بدأنا من تفعيلة مفاعيلن //*/*/* 3 2 2 ونقلنا السبب الأخير إلى أول التفعيلة قبل الوتد لتولدت تفعيلة فاعلاتن /*//*/* 2 3 2 .وبمتابعة التدوير ستتولد تفعيلة مستفعلن /*/*//* 2 2 3 = 2 2 1 2 التي يقع وتدها المجموع في نهايتها. ولمتابعة تدوير السبب الأخير لابد من تفريقه عن حركته ليشكل الوتد المفروق مع السبب قبله فيكون الترتيب /*/*/*/ 2 2 2 1 . وأطلق عليها اسم مفعولات
واعتبر هذا الوتد وحدة وزنية في التدوير ضمن دائرة بحور المشتبه ولا يجوز حذف ساكنه بين المتحركين، وأعطى لهذه التفعيلة مميزات خاصة تتوافق مع مبادئ اللغة العربية في النطق والتكوين فإذا جاءت آخر الشطر يجوز للشاعر إما حذف متحركها أو تسكينه وبشكل بديهي يجوز مزاحفة أحد سببيها البحريين اللذين يسبقان الوتد فيتولد من ذلك وزن فعولاتُ أو فاعلاتُ. ولم يجز الخليل وجود الوتد المفروق في الشطر الواحد أكثر من مرة واحدة لاتقاء تكرار الأسباب (لا يجوز تكرار 2 2 2 مرتين في الشطر) ...
توليد بحور دائرة المشتبه
تتولد بحور دائرة المشتبه باستبدال تفعيلة واحدة من تفعيلات بحر الرجز ثم تجرى عملية التدوير ، للأسباب والأوتاد المجموعة أو المفروقة. فتكون البداية سيان في النتيجة سوى ترتيب الناتج من البحور .
السريع : /*/*//* /*/*//* /*/*/*/ مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ نقل التفعيلة الأولى للأخير ينتج:
المنسرح : /*/*//* /*/*/*/ /*/*//* مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن، نقل السبب الأول ينتج:
الخفيف :/*//*/* /*/*/ /* /*//*/* فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن نقل السبب الأول ينتج:
المضارع: //*/*/* /*/ /*/* //*/*/* مفاعيلن فاع لاتن مفاعيلن، وبنقل الوتد الأول ينتج
المقتضب: /*/*/*/ /*/*//*/*/*//* مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن ، نقل السبب الأول للأخير ينتج :
المجتث : /*/*/ /* /*//*/* /*//*/* مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن

توليد مجموعة (المشتبه) بطريقة الأرقام
السريع = 2 2 3 2 2 3 2 2 2 1 نقل 2 2 3 الأولى للأخير ينتج
المنسرح : 2 2 3 2 2 2 1 2 2 3 نقل السبب الأول للأخير ينتج
الخفيف : 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2 بنقل السبب الأول للأخير ينتج
المضارع: 3 2 2 2 1 2 2 3 2 2 = نقل الوتد الأول للأخير ينتج
المقتضب: 2 2 2 1 2 2 3 2 2 3 نقل السبب الأول الأخير ينتج
المجتث : : 2 2 1 2 2 3 2 2 3 2

هذه حكاية منشأ الوتد المفروق ودائرة المشتبه حسب دوائرها النظرية بأقصى ما يمكن من احتمالات حسب منهجية الخليل في الاشتقاق ومبدأ التبديل والتدوير. ولا نغفل أن الخليل في منهجيته درس بحور دائرة المشتبه وفق توفرها في واقع الشعر المتوفر حتى عصر الاحتجاج. وأهمل جميع نواتج التدوير التي لا وجود لشواهد عليها.

تساؤلات :
لماذا لا يوجد وتد مفروق في التفعيلات الخماسية؟
لأن احتمال الوتد المفروق في هذه المجموعة هو فاع لن 2 1 2 وهذا يعني امتناع مزاحفة الساكن الأول وهو مناقض للواقع الشعري التطبيقي فألف فاعلن تزاحف في الشعر أينما وردت.

ما العلاقة بين السريع وبحر الرجز ؟
هناك علاقة بين البحرين باشتراكهما بالتفعليتين الأوليتين لكنهما يختلفان في العروض والضرب ففاعلن في السريع اشتقت من مفعولاتُ (ذات الوتد المفروق التابع لدائرة المشتبه). /*/*/*/ 2 2 2 1 بحذف متحركها الأخير وطيها فينتج /*//* 2 1 2 = 2 3 . بينما لا توجد هذه التفعيلة كاشتقاق من مستفعلن ذات الوتد المجموع في بحر الرجز سواء في عروضه أو ضربه.

ملا حظة :
ربما انتبه الخليل رحمه الله تعالى إلى الوتد المفروق عند دراسة سلوك زحافات بحر الخفيف وتدوير سببه الأخير إلى أوله حيث يتولد من ذلك البحر المنسرح بوتده المفروق الواضح بعد إعادة التوزيع إلى السباعيات . كيف ؟
الخفيف : فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن وبنقل (تن) الأخيرة للأول سيكون :
تن فاعلاتن مستفعلن فاعلا /*/*//* /*/*/*/ /*/*//*
= مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن = المنسرح
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#88
{{د. ضياء الدين الجماس}};86087
بسم الله الرحمن الرحيم

منشأ الوتد المفروق عند الخليل

د. ضياء الدين الجماس

الوتد في اللغة العربية
يبدأ النطق عند الإنسان الرضيع بالحركة الصوتية غالباً مَ ، بَ ، دَ... ثم يزيد حركة أخرى مَمَ ، بَبَ أو ساكناً مدياً فينطق ما ، با ، دا...أي يتلو الحركة الصوتية البدائية تشكيل الأسبباب الخفيفة أو الثقيلة /* 2 ، // 1 1... ثم يستطيع نطق سببين خفيفين متجاورين فيتطق ماما ، بابا ، دادا ، كوكو.../*/* 2 2 . ثم بالتدريب ومع مرور الزمن يسطيع تشكيل الأوتاد والفواصل الصوتية بحذف السواكن بين الحركات
الوتد في اصطلاح الأوزان العروضية مقطع صوتي مؤلف من حركتين وساكن وينشأ عن زحاف (حذف) ساكن أحد سببين متجاورين /*/* 2 2 فإن حذف السبب الأول تشكل ما يعرف بالوتد المحموع //* لاجتماع الحركتين يتلوها الساكن مثل سما ، علا ، طغى..
وإن حذف الساكن الثاني تشكل الوتد المفروق. فالوتد المفروق ما انفرق متحركاه بالساكن /*/ = 2 1 وهو موجود في الكلمات العربية حرفاً وفعلاً واسماً وظرفاً مثل : كَيْفَ ، قامَ ، زَجَّ ، بيْنَ ، عمَّ....

منشأ الوتد المفروق في الشعر
أول من قال بالوتد المفروق في الشعر هو العالم العروضي الخليل بن أحمد الفراهيدي رحمه الله تعالى لتبرير سلوك الزحافات في بحور دائرة المشتبه التي تولدت من وجود تفعيلة مفعولات فيها وهي تفعيلة سباعية ذات وتد مفروق في نهايتها /*/*/*/ 2 2 2 1.

فمن أين جاء الخليل بهذه التفعيلة ؟
نلاحظ أنَّ هذه التفعيلة سباعية فمعنى ذلك أنه اشتقها من خلال مبدئه في تدوير الأسباب عند اشتقاق التفعيلات السباعية فمثلاً إذا بدأنا من تفعيلة مفاعيلن //*/*/* 3 2 2 ونقلنا السبب الأخير إلى أول التفعيلة قبل الوتد لتولدت تفعيلة فاعلاتن /*//*/* 2 3 2 .وبمتابعة التدوير ستتولد تفعيلة مستفعلن /*/*//* 2 2 3 = 2 2 1 2 التي يقع وتدها المجموع في نهايتها. ولمتابعة تدوير السبب الأخير لابد من تفريقه عن حركته ليشكل الوتد المفروق مع السبب قبله فيكون الترتيب /*/*/*/ 2 2 2 1 . وأطلق عليها اسم مفعولات
واعتبر هذا الوتد وحدة وزنية في التدوير ضمن دائرة بحور المشتبه ولا يجوز حذف ساكنه بين المتحركين، وأعطى لهذه التفعيلة مميزات خاصة تتوافق مع مبادئ اللغة العربية في النطق والتكوين فإذا جاءت آخر الشطر يجوز للشاعر إما حذف متحركها أو تسكينه وبشكل بديهي يجوز مزاحفة أحد سببيها البحريين اللذين يسبقان الوتد فيتولد من ذلك وزن فعولاتُ أو فاعلاتُ. ولم يجز الخليل وجود الوتد المفروق في الشطر الواحد أكثر من مرة واحدة لاتقاء تكرار الأسباب (لا يجوز تكرار 2 2 2 مرتين في الشطر) ...
توليد بحور دائرة المشتبه
تتولد بحور دائرة المشتبه باستبدال تفعيلة واحدة من تفعيلات بحر الرجز ثم تجرى عملية التدوير ، للأسباب والأوتاد المجموعة أو المفروقة. فتكون البداية سيان في النتيجة سوى ترتيب الناتج من البحور .
السريع : /*/*//* /*/*//* /*/*/*/ مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ نقل التفعيلة الأولى للأخير ينتج:
المنسرح : /*/*//* /*/*/*/ /*/*//* مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن، نقل السبب الأول ينتج:
الخفيف :/*//*/* /*/*/ /* /*//*/* فاعلاتن مستفع لن فاعلاتن نقل السبب الأول ينتج:
المضارع: //*/*/* /*/ /*/* //*/*/* مفاعيلن فاع لاتن مفاعيلن، وبنقل الوتد الأول ينتج
المقتضب: /*/*/*/ /*/*//*/*/*//* مفعولاتُ مستفعلن مستفعلن ، نقل السبب الأول للأخير ينتج :
المجتث : /*/*/ /* /*//*/* /*//*/* مستفع لن فاعلاتن فاعلاتن

توليد مجموعة (المشتبه) بطريقة الأرقام
السريع = 2 2 3 2 2 3 2 2 2 1 نقل 2 2 3 الأولى للأخير ينتج
المنسرح : 2 2 3 2 2 2 1 2 2 3 نقل السبب الأول للأخير ينتج
الخفيف : 2 3 2 2 2 1 2 2 3 2 بنقل السبب الأول للأخير ينتج
المضارع: 3 2 2 2 1 2 2 3 2 2 = نقل الوتد الأول للأخير ينتج
المقتضب: 2 2 2 1 2 2 3 2 2 3 نقل السبب الأول الأخير ينتج
المجتث : : 2 2 1 2 2 3 2 2 3 2

هذه حكاية منشأ الوتد المفروق ودائرة المشتبه حسب دوائرها النظرية بأقصى ما يمكن من احتمالات حسب منهجية الخليل في الاشتقاق ومبدأ التبديل والتدوير. ولا نغفل أن الخليل في منهجيته درس بحور دائرة المشتبه وفق توفرها في واقع الشعر المتوفر حتى عصر الاحتجاج. وأهمل جميع نواتج التدوير التي لا وجود لشواهد عليها.

تساؤلات :
لماذا لا يوجد وتد مفروق في التفعيلات الخماسية؟
لأن احتمال الوتد المفروق في هذه المجموعة هو فاع لن 2 1 2 وهذا يعني امتناع مزاحفة الساكن الأول وهو مناقض للواقع الشعري التطبيقي فألف فاعلن تزاحف في الشعر أينما وردت.

ما العلاقة بين السريع وبحر الرجز ؟
هناك علاقة بين البحرين باشتراكهما بالتفعليتين الأوليتين لكنهما يختلفان في العروض والضرب ففاعلن في السريع اشتقت من مفعولاتُ (ذات الوتد المفروق التابع لدائرة المشتبه). /*/*/*/ 2 2 2 1 بحذف متحركها الأخير وطيها فينتج /*//* 2 1 2 = 2 3 . بينما لا توجد هذه التفعيلة كاشتقاق من مستفعلن ذات الوتد المجموع في بحر الرجز سواء في عروضه أو ضربه.

ملا حظة :
ربما انتبه الخليل رحمه الله تعالى إلى الوتد المفروق عند دراسة سلوك زحافات بحر الخفيف وتدوير سببه الأخير إلى أوله حيث يتولد من ذلك البحر المنسرح بوتده المفروق الواضح بعد إعادة التوزيع إلى السباعيات . كيف ؟
الخفيف : فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن وبنقل (تن) الأخيرة للأول سيكون :
تن فاعلاتن مستفعلن فاعلا /*/*//* /*/*/*/ /*/*//*
= مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن = المنسرح


أستاذي الفاضل وأخي الكريم

تم تناول هذا الموضوع في سياق شامل. ومن المفيد للقارئ الاطلاع عليه.


shamil baseet

صورة مرفقة


وحول العلاقة بين الرجز والسريع :

مستفعلن مستفعلن مستفعلْ = مستفعلن مستفعلن مفعولا

مستفعلن مستفعلن فعولن ( متفعل) = مستفعلن مستفعلن معولا

مستفعلن مستفعلن فاعلن ( مستعل) = مستفعلن مستفعلن مفعلا

azwaj

alarood - almoshtabah

0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#89
أستاذي الكريم
أشكرك على التفاعل السريع ولفت النظر إلى الاستنتاج بالنظرة الشمولية.
وقد رغبت في البيان التدريجي لأن آفاق القراء متفاوتة وليس كل قارئ يستطيع التفكير بالطريقة الشمولية.
والحمد لله تعالى أن وضعت الروابط بدراستك الشمولية ليصبح البحث متكاملاً وبذلك يناسب جميع مستويات القراء سواء كانوا تفعيليين أو رقميين,
شكراً لاهتمامك وجزاك الله خيراً
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#90
بسم الله الرحمن الرحيم
تعديل مخطط وشائج البحور وشرح رموزه

صورة مرفقة


في المشاركة السابقة88 عدلت مخطط وشائح الدوائر من إبداع الأستاذ خشان خشان كما يلي
1- ذكر في الشرح السابق أن الوتد المفروق موجود على المحور 8 والحقيقة أنه موجود على المحور 9 بخط أحمر مقطع.
2- جعلت بداية السبب الحببي في دائرة المؤتلف بلون أزرق عريض مقطع.
3- أضفت شرحاً لمعاني الرموز على الدائرة.
4- أضفت أسماء الدوائر بما يلائم ترميزها بالأحرف أ، ب، جـ، د، هـ

أرجو أن يكون الشكل أكثر وضوحاً

سدد الله خطانا جميعاً لما فيه الخير.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#91
بسم الله الرحمن الرحيم



تصميم جديد لدوائر البحور
د. ضياء الدين الجماس

تتميز الدائرة بالمسير مع عقارب الساعة وتظهر العلاقة الصميمية بين كافة الدوائر، وأن الرجز أصل البحور وهي سهلة الحفظ لأنها تنطلق بكافة بحورها من محور الساعة 1 ، نسأل الله السداد والتوفيق لسائر العروضيين.

صورة مرفقة

:وز::وز::وز::وز:

جدول بحور الخليل من التفعيلة مستفعلن
(بناء الدائرة الشاملة)

في محاولة لسبر الفكرة من دوائر الخليل ، واعتماد تفعيلة مستفعلن 2 2 3 في بناء الدوائر الخليلية ، لأنها التفعيلة الفطرية التي تبدأ بسببين ثم الوتد، وعليها كان العرب يرتجزون بفطرتهم ولو لم يكونوا شعراء فتصورت أن الخليل بنى هيكلة البيت الشعري الأساسية على أربعة تفعيلات مستفعلن بدليل بناء دائرة المتفق على أربعة أوتاد. وضبطت جدول الدوائر عليها حسب الجدول التالي :


صورة مرفقة

الجدول مع أسماء البحور

صورة مرفقة
=======

صورة مرفقة



ملاحظات على الجدول

في المتفق حذفَ سبباً من كل تفعيلة ( محور 1 ، 4 ، 7 ، 10) لتصبج خماسية بأربعة أوتاد
في المجتلب حذف الوتد الأخيرً لأنها ذات ثلاثة أوتاد فقط
في المؤتلف جعل السبب خببياً في ( محور 1 ، 4 ، 7 ، 10) وكأنه تعويض عن حذف سبب من المتفق في المحاور ذاتها.
في المختلف :
في البسيط حذفَ سببين من التفعيلتين الثانية والرابعة (محور 4 ، 10)
وفي الطويل : احتاج لمتابعة الدوران لتحصيل بدل السببين المحذوفين .
في المشتبه : جعل وتد التفعيلة الثالثة مفروقاً ، ولكثرة البحور احتاج لمتابعة الدوران.


أرجو أن تكون الفكرة واضحة ، تبسط فهم بناء الدوائر التي تبدأ بالدوران من المحاور الموضحة في الشكل الدائري مع أسماء البحور التي ( في الجدول الأخير يسبق رقم المحور اسم البحر في دائرته).
والحمد لله تعالى الذي يسر لي البيان وأسأله سبحانه أن ييسره على أفهام طلاب العروض ودارسيه
:وز::وز:
.

=============

تعديلات الجدول والدائرة

الجدول المعدل

صورة مرفقة


الدائرة الشاملة مرقمة


صورة مرفقة



الدائرة الشاملة


صورة مرفقة
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#92
{{د. ضياء الدين الجماس}};86118
بسم الله الرحمن الرحيم


تصميم جديد لدوائر البحور
د. ضياء الدين الجماس

تتميز الدائرة بالمسير مع عقارب الساعة وتظهر أن الرجز أصل البجور
والله أعلم

صورة مرفقة


:وز::وز::وز::وز:


سلمت يداك أستاذي

ساعة البحور أعتبرها خارطة فكر الخليل. كلما جسدت ذلك كانت أفضل. ولعلك رأيت أنني صرت أرجح
شكلا جديدا للساعة على الشكل القديم.. وعندما أقول شكلا جديدا فالمقصود بدايات البحور ونهاياتها وترتيب الدوائر من الداخل والخارج. وإلا فإن المحاور والمحيطات هي ذاتها في كل الأشكال.



معياري لتقويم الشكل الأفضل لساعة البحور يتمثل في نجاحها في التعبير عن الوشائج البينية وتوصلت منها إلى :

1- العلاقة المجيطية ، وهذه خاصة بكل دائرة ومن المؤكد انسجامها

2- العلاقة المحورية ولهذه عدة مظاهر أقله حسب تصوري

أ- وقوع دائرة المختلف بين دائرتي المتفق والمجتلب فهي نتاج تداخل مقاطعهما
ب - وحدة بدايات بحور دوائر ج ، د ، هـ ويوضح ذلك الموضوع رقم 6 من الرابط:
taasees wastedrak

الكامل - المنسرح - الرجز
الوافر - المضارع - الهزج
الرمل - الخفيف

جـ - وقوع دائرة المؤتلف في الخارج لعلاقة أسبابها الخببية باإيقاع الخبب خارج دوائر الخليل.
صورة مرفقة

د- موضوع المحور رقم 3

صورة مرفقة

****

قد تكون في الساعة التي تقدمت بها مزايا فيتم دمج الساعتين وصولا لما هو أفضل.

أما الاتجاه عكس أو مع عقارب الساعة فسيان والأمر كالسير في يمين الطريق أو يسارها مسألة تعود.

حفظك ربي ورعاك.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#93
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي الفاضل خشان خشان
أشكرك على إطلالتك الكريمة وطمنتي على عدم وجود أخطاء.
مميزات هذه الدائرة التي تقدمت بها تشير إلى العلاقة الصميمية بين البحور كلها منذ البداية كما أشرت في بحث أصل البحور من الرجز لأن وحدته الوزنية تبدأ بالأسباب ثم الوتد المجموع وهو التطور الطبيعي النطقي عند الإنسان منذ الطفولة، وبتحريك السبب الأول منها يتولد الكامل والوافر في دائرتيهما وبخلطها بوحدة 2 3 تتولد دائرة البسيط والطويل والمديد وبتحويل وتدها إلى مفروق تتولد دائرة المشتبه ومن تدويرها في دائرتها تتولد دائرة المجتلب وبحذف سببها الأول تتولد دائرة المتفق.
فهذه الدائرة سهلة الترتيب والحفظ وتظهر العلاقة الصميمية في البحور كلها وليس بين بحرين فقط.
سأشرها إن شاء الله لما فيها من بساطة
جزاك الله خيراً وسدد خطاك:وز:
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#94
{{د. ضياء الدين الجماس}};86121
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي الفاضل خشان خشان
أشكرك على إطلالتك الكريمة وطمنتي على عدم وجود أخطاء.
مميزات هذه الدائرة التي تقدمت بها تشير إلى العلاقة الصميمية بين البحور كلها منذ البداية كما أشرت في بحث أصل البحور من الرجز لأن وحدته الوزنية تبدأ بالأسباب ثم الوتد المجموع وهو التطور الطبيعي النطقي عند الإنسان منذ الطفولة، وبتحريك السبب الأول منها يتولد الكامل والوافر في دائرتيهما وبخلطها بوحدة 2 3 تتولد دائرة البسيط والطويل والمديد وبتحويل وتدها إلى مفروق تتولد دائرة المشتبه ومن تدويرها في دائرتها تتولد دائرة المجتلب وبحذف سببها الأول تتولد دائرة المتفق.
فهذه الدائرة سهلة الترتيب والحفطط وتظهر العلاقة الصميمية في البحور كلها وليس بين بحرين فقط.
سأشرها إن شاء الله لما فيها من بساطة
جزاك الله خيراً وسدد خطاك:وز:




أخي وأستاذي الكريم

تقول إن هذه ساعة جديدة

ترددت قبل أن أعلق. ولم أكن لأعلق لولا أن ساعة البحور أساس الرقمي كله، وأي ارتقاء بها ارتقاء به كله. واي خطإ فيها خطأ فيه كله.

لا تلتئم ساعة البحور إلا على نحو واحد فيما يخص محيطات الدوائر ومحاورها، وهذان قوامها ومضمونها الوحيد ولا مجال للتجديد فيه كما أرى.
لأن وجود التئام على غير ما تقدم يعني وجود عروض عربي آخر.


المتاح من التغيير لا يمس الجوهر من قريب أو بعيد ويقتصر على أي الدوائر أوسع من الأخرى.

أيما مطلع (فك ) للبحر لا يفرق بل من الممكن كتابة كل المطالع. ولذا احتفظت بالشكلين السابقين.

وكلا الأمرين ( سعة الدوائر أي ترتيبها من الداخل للخارج ) ومطالع البحور لا يؤثران على الساعة في جوهر تمثيلها للبنيان الرياضي للذائقة العربية .

لم أجد فرقا جوهريا بين هذه الساعة وسابقتيها. فكلها تقدم ذات المضمون. والمضمون الوحيد فيها جميعا هو العلاقة بين البحور والدوائر ولا ساعة بدون ذلك أصلا

إشارة إلى قولك :" وأن مميزات هذه الدائرة تشير إلى العلاقة الصميمية بين البحور كلها منذ البداية"

قد يكون فاتتني مميزات هذه الساعة التي تميزها عن المسعملة في الرقمي أو شيء من تلك المميزات، فهل هذه الساعة:

1- قد قدمت الوشائج بشكل أفضل ومميز لم أهتد إليه فأرجو أن تدلني عليه تحديدا لأدخله على الأصل لدي.
2- أو تلافت نقصا في النسختين السابقتين فأرجو أن تدلني عليه تحديدا لأتلافاه
3- أو صححت خطأ فأرجو أن تدلني عليه تحديدا لأصححه.

والله يرعاك.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#95
كما أشرت في بحث أصل البحور من الرجز




هذا رأي أتفق معك فيه من الناحية الذاتية أي أميل إليه دون ستد.

موضوعيا وجود كل من الرجز والهزج والرمل على ساعة واحدة يجعلها سواء في هذه الناحية.

وأنقل ما سبق وقلته حول الموضوع بمناسبة ذكرك له

********************
أخي وأستاذي الكريم.

كلامك صحيح في التطبيق

وما قاله د. عبد الدايم : "متفاعلن" أصل التفاعيل العروضية

يؤيده فحديثه عن متفاعلن وهي و مستفعلن صنوان. ويذكر في نفس الرابط :

" فهذا هو السكَّاكي[2]، يجعل من بحْر الوافِر أصلاً ويفرع عليه جميع البُحور."

وهو في المقال ينقل عن د. إبرهيم أنيس :
" ثم تابع الدكتور أنيس الفِكرة، فنشر مقالاً بمجلَّة الشِّعر، العدَد الخامس الصادِر في (أول يناير سنة 1977م)، يرَى فيه إمكانية ردِّ كل التفاعيل إلى تفعيلة واحِدة، حيث إنَّه اهتدَى بعدَ تأمُّل عميق إلى إرْجاع كل التفاعيل مع المشهور مِن زَحافاتها وعِللها إلى تفعيلة واحِدة هي "فاعلاتن".

وأنقل من الرابط : showpost.php
أن السكاكي يرى الأصل ( مفاعلتن - مفاعيلن ) :

" علّ ما دار بخلد السائل الأستاذ سامي ما تحدّث عنه السكاكي في مفتاح العلوم حينما سعى إلى أن يجد - بعد بسط المسائل على عادة أهل العروض - أصلا للتفعيلات والبحور فرأى أنّ بحر الوافر وتفعيلته "مفاعلتن" يمكن أن تنفكّ منه باقي البحور ومنها باقي التفعيلات. وهو فيما أرى تمحّل كبير ولم يسر على منواله أحد من المتأخرين"

كل هذه الأقوال متكافئة موضوعيا.. وموضوعيا لا يفضل أي منها الآخر. فالأصل كما أوضحت لكل منها هو 2 2 2 2 . وكل من هذه التفاعيل ناتج عن صورة يتحول فيها أحد هذه الأسباب إلى 1 وهو ما بينته في الرسم وهو ما أفهمه من مذهب أستاذي د. مستجير.

كل منها يصلح للتفسير على أنه أصل ويمكن لمن يخالف أيا منها أن يحتج بسواها عليها فهي سواء في السلب والإيجاب

تماما كمن يقول إن طوكيو مطلع الشمس، ومن يقول إنها لندن، ومن يقول إنها دمشق

الأمر الموضوعي الوحيد هو تكافؤها في ذلك. سواء على الساعة بالنسبة للأصل أو على الكرة الأرضية بالنسبة لمطلع الشمس. ولو أنّهم حكموني لأفضل بينهم بناء على فهمي للرقمي لا سواه لقلت كلهم سواء.

أما من ناحية شخصية فأنا أميل لرأيك.


والله يرعاك.


الرابط 1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس — منتديات العروض الرقمية
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#96
أستاذي الفاضل وأخي الكريم د. ضياء الدين الجماس

ما ظننت أن هناك فارقا بين ساعتك وساعة البحور القديمة حتى قرأت تعليق الأستاذ باديس. ونظرتي الأولى
كانت متأثرة بافتراض أنك لا يمكن أن تتجاوز ساعة البحور الأولى في المضمون.

وبعد قراءة رد أستاذي باديس

showthread.php

أقول بأن ساعة البحور التي تفضلت بها تختلف جذريا مع ساعة البحور القديمة.
فأنت أوجدت امتدادات للمحاور في بعض الدوائر ولم تكن موجودة في الساعة القديمة. ونجم عنها زيادة
سببين ووتد في دائرة المؤتلف وزيادة سبب ووتد في دائرة المشتبه.

وهكذا فإن هذه الساعة تخالف ما أعرفه من ساعة البحور ، وعليه يصبح كل ما تقدم من تعليقي حولها غير ذي
موضوع وأرجو اعتباره لاغيا.

وأعتذر منك بسبب خطئي هذا في فهمها.

الفرق الجوهري بين هذه الساعة وسابقتها أن محاور كل دائرة لم تكن تزيد عن محاور البحر الأتم فيها
المتقارب - الطويل - الرجز - الخفيف - الكامل
وفتح الباب أما زيادة مقاطع الساعة على مقاطع البحور الرئيسة يخرج بها عن سياقنا الذي نعرفه في الرقمي. وقد تصل
مع سواك إلى دائرة الوحدة وربما تزيد.

daerat alwahdah 1

صورة مرفقة



والله يرعاك.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#97
لطي صفحة استياء وإعادة جو الحوار إلى سابقه أرى لزاما نقل ما يلي من منتدى الفصيح.

showthread.php

الدكتور ضياء الدين الجماس;673180السلام عليكم أستاذي الكريم
فوجئت بقولك أنني نشرت الموضوع في رابطة الواحة قبل استشارتك وأنا أعلمك صادقاً في كل تعاملي معك...
ما دليلك أنني نشرت الموضوع قبل استشارتك؟
لقد آلمني قولك هذا كثيراً ، وحسبي الله ونعم الوكيل.
تبقى أستاذي ولا أنسى فضلك.
وفقنا الله تعالى لما فيه الخير لعامة الناس.
بارك الله بك وجزاك خيراً


أخي وأستاذي الكريم د. ضياء الدين الجماس
لك عندي منزلة تجعلني حريصا على تناول كل حرف قلته


السلام عليكم أستاذي الكريم

وعليكم أخي وأستاذي الكريم سلام الله ورحمته وبركاته

**

فوجئت بقولك أنني نشرت الموضوع في رابطة الواحة قبل استشارتك وأنا أعلمك صادقاً في كل تعاملي معك...

ثمة أمران النشر قبل الاستشارة وهذا ما تم ، ومكان النشر وهو ما أخطأت فيه
وحتى لو أخطأت في كليهما - وهذا ما ظننته حتى راجعت التوقيت - فأملي أن تحمل ذلك على محمل الخطأ العفوي وليس على محمل يخالف
( علمك لي صادقا ) في تعاملك معي. وأنا أعلمك حليما حسن الظن وتحمل خطئي محملا يخفف منه أو يعذرني فيه


**

ما دليلك أنني نشرت الموضوع قبل استشارتك؟

دليلي - وما حسبتني إلا مخطئا قبل أن أبحث عنه - ولا أنشره إلا بناء على طلبك، وكلنا ننسى
وليس في نشرك دون استشارتي تثريب عليك :

صورة مرفقة

**
لقد آلمني قولك هذا كثيراً ،

أفديك من كل ألم أستاذي، ولو حملت الأمور بحسن نية في إطارها الموضوعي لما آلمك شيء فأنا لم أقف موقفا سلبيا مما تفضلت به. وكان تعليقي بعد قراءة تعليق أستاذي باديس هو فقط بهدف إلغاء ما ترتب على سوء فهمي للساعة من ملاحظات ذكرتها أنا. وهذا لا يعتبر انتقاصا من عملك ولا مدحا له. بل هو تقرير عدم موافقة تعليقاتي لواقع الحال، ثم علقت باللون الأحمر بأن كل دائرة في ساعة الرقمي مقيدة بعدد محاور البحر الأطول فيها.. وهذا وصف لساعة الرقمي لا تقييم لساعتك بل وضعها في مسار مستقل ينبغي تقييمها فيه. وذكري لدائرة الوحدة يتضمن مدى واسعا بين ساعة الرقمي وتلك الدائرة تقع فيه – على نحو ما – ساعتك.
فهل في كلامي انتقاص من قدرك أو من عملك ؟


**

وحسبي الله ونعم الوكيل.

أنعم بالله ربا ووكيلا وحسيبا.
خطب سيدنا بلال أخت أحد الصحابة ـ فأجابه:" أزوجك لوجه الله " فرفض رضوان الله عليه أن يتزوجها، ولم يكن سيدنا بلال ليغضب من عمل في سبيل الله وإنما أغضبه ظلال قول الصحابي.
آلمني ظل قولك. سامحك الله


**

تبقى أستاذي ولا أنسى فضلك.

تبقى أخي وأستاذي ولي بالأمل منك رجاء أن تقيم ردك هذا في ظل ما تعلمناه في الرقمي من الفصل بين الذاتي والموضوعي.

**
وفقنا الله تعالى لما فيه الخير لعامة الناس.
بارك الله بك وجزاك خيراً

حفظك ربي أخا حبيبا وأستاذا فاضلا واعيذك به من سوء الظن.

**********
سليمان أبو ستة;673189هذا هو سمت العلماء الحقيقيين في كل حوار علمي يدور بينهم، سواء اتفقوا أو اختلفوا .. وقديما قيل: الخلاف لا يفسد للود قضية.
حفظكم الله جميعا، ووفقكم إلى ما فيه الخير دوما.


سلمك الله أخي وأستاذي أبا إيهاب. أنت قدوة لي. وأستاذي د. ضياء قدوة لي . كلاكما قدوة في الخلق والأدب والعلم.

نعود إلى ساعة أستاذنا أو دائرته كما أسماها.
ساعة البحور في الرقمي تعبير عن دوائر الخليل بدقة لا تقبل تغييرا.
فهي إلى جانب تمثيلها لوزن الوافر التام مثلا، تعبر عن قطفه بنقص الوزن سببا من أسباب الدائرة.
كما أنها تعبر عما يعرف في العروض ( بالجزء الواجب ) لبعض البحور بنقص ما يقابل الجزء من محاور لدى تتبعنا لتمثيلها.
فكل محور يعبر عن مقطع عروضي وكل نقص في المحاور عن الدائرة التامة يعبر عن نقص في المقاطع عن الأصل.
وفي ساعة استاذنا يوجد كل من دائرتي المجتلب والمؤتلف سببان ووتد زيادة عن مثيلتيهما من دوائر الخليل كما يوجد في دائرة المشتبه ،
سبب ووتد زيادة عن دائرة المشتبه لدى الخليل.
**
هل يعني ذلك عيبا في الساعة ؟
دوائر الخليل وأوزان الخليل منسجمان فنقص مقطع يعني نقص محور بغض النظر عن المصطلح. هذا الانسجام شرط داخلي في المنهج
والصحة تكون بناء على تقييم خارجي لمن يحكم على المنج حسب مقياس الحكم.

مصفوفة الأستاذ صلاح المدرع وزن أصل الكامل فيه منسجم مع شكلها ومحاورها، إذ اصل الكامل لديه:
مستفعلن مستفعلن مستفعلن مفعولاتُ ( ص – 36 ).

الانسجام شرط داخلي ضروري لتقرير صحة المنهج ولكنه غير كاف. عدم الانسجام بين التصور وتمثيله ناقض للمنهج ابتداء.
ساعة استاذنا غير منسجمة مع أصل الأوزان لدى الخليل في الدوائر المذكورة.
الانسجام بينها وبين أصل للبحور لدى أستاذنا شرط ضروري لصحة المنهج وما ينجم عنه.
ومن الظلم للساعة أن نقرر أنها تعبر عن دوائر الخليل بالمفهوم السائد لها فإننا بذلك نفرض عليها تناقضا قد تكون بريئة منه.
فذلك يناقضه وجود محاور زائدة عن الأصل التام لدى الخليل.
وهنا يعود لأستاذنا توضيح الإشكال. فربما تفاعل هذا الطرح لديه مع ما ذهب إليه صاحب المصفوفة ليصل به إلى تصور ما. يثري العروض.

***********
في الرقمي اعتدنا التفكير بصوت عال واعتمدنا حرية التجريب والصواب والخطأ بلا تحرج . جل خطواتي في الرقمي تاريخ لسلسة من الأخطاء فتصويبها.
لا أنكر على أستاذي ما أتمتع به أنا وسواي في الرقمي. فرب محاولة جرت إلى كشف يجعل من وأدها جريمة.
أكرر لأستاذي خالص احترامي وأدعوه إلى أن يشير إلى كلمة بل حرف مما كتبته يشير بسلبية إلى جهده.
فإن وجد فسأعتذر منه وإن لم يجد فسأعتذر منه أيضا لعدم تنبؤي باحتمال تحسسه.
حفظكما ربي ورعاكما.
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#98
بسم الله الرحمن الرحيم

قمت بشرح مبسط للدائرة الشاملة من خلال جدول مبسط في المشاركة 91 على الرابط 1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس — منتديات العروض الرقمية

:ز ز::ز ز::ز ز:
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
#99
صورة مرفقة
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
#100
بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذنا الفاضل خشان خشان حفظه الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

أشكرك على اهتمامك بموضوع دائرتي الشاملة وهي التي ترسخت بذهني بفضل الله تعالى وكرمه ومنِّه عليّ، فهي إلهام منه سبحانه وتعالى، وهو الذي لا يضيع أجر العاملين.

إن الخليل رحمه الله تعالى عندما وضع دوائره مفردة لكل بحر وافترض أن تنتهي الدائرة حيث تبدأ كان منطقياً لأنَّ أطوال الدوائر بأسبابها وأوتادها مختلفة ولا يمكن جمعها بدائرة واحدة تنتهي حيث تبدأ إلا بتقصير الطويل ولصقه في مكان يناسبه داخل الدائرة، وهذا ما فعلته أنت بساعة بحورك الرقمية التي سموها عليك (المرقعانية) لأن فيها قص لبعض المحاور وتداخل البحور بما لا يفهمه الدارس بشكل بسيط منطقي.

والشكل الأبسط هو البداية الموحدة وإطلاق الدوران في كل دائرة وحدها طالما أن ترتيب الأسباب والأوتاد موحد بلا اختلاف.
وأما تسميتها دائرة وهي تضم عدة دوائر فهذا ليس عيباً لأن جميع هذه الدوائر ذات مركز واحد ومحاور واحدة فهي دوائر متراكزة على شكل طبقات موحدة المركز كطبقات العين الواحدة ونحن نقول كرة العين ولا نقول كرات العين لأن فيها الصلبة كرة والشبكية كرة والمشيمية كرة... فالدائرة الأوسع تحيط بجميع الدوائر.
وأنا أتوقع منك اعتمادها في تدريس الرقمي لسهولتها وتعبيرها المطابق لفكر الخليل في التدوير وانتظام تسلسل الأوتاد والأسباب بشكل متناوب وهي المعبرة أفضل تعبير عن علاقة البحور ببعضها دون استثاء.
سأترك هذه الدراسة العروضية لعلماء العروض، وأسأل الله تعالى أن تكون فيها فائدة للدارسين والباحثين.
والبحث قابل للتطوير والمتابعة سواء من قبلي أو من قبل غيري المخلصين لنشر هذا العلم وتيسيره للناس.
والحمد لله رب العالمين
0 تفاعل
مشاركةFacebookXTelegram
واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم
الكلمات الدلالية:#الإجازة#والتخرج#ضياء#الدين#الجماس#مواضيع#الله#لله#خشان#الرقمي
المشاهدات الفريدة

من شاهد الموضوع

153

لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.

0 عضو مسجل · 153 زائر دون اسم عضوية

تقييم الموضوع0.0 / 5 · 0 تقييم
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.

يشاهدون الموضوع الآن 1

1 زائر