صفحــة أنيــن

باب القافية

الروى مسبوقا ب ياء او واو


اللى فهمته من الدرس دا ان الياء والواو ممكن ان يتبادلو اماكنهم فى القافية الواحدة دون ان تختل

فيسبق الواو حرف الروى ومن ثم يمكن ان تتبادل معه الياء فى البيت الذى يليه


المطلوب من كل مشارك أن يأتي بأبيات على هذه القافية ويبين رمزها

أحباى اما جفن عينى فمقروح ***** واما فؤادى فهو بالشوق مجروح

يذكرنى مر النسيم عهودكم ***** فأزداد شوقا كلما هبت الريح

أرانى اذا ما اليل أظلم أشرقت ***** بقلبى من نار الغرام مصابيح

أصلى بذكراكم إذا كنت خاليا ***** الا ان تذكار الأحبة تسبيح

يشح فؤادى أن يخامر سره ***** سواكم وبعض الشح فى المرء ممدوح



لنحدد القافية

بالشوق مجروح

بش 2 شو 2 قمج 3 رو 2 حو 2

القافية هى

رو حو = 2 2

القافية على التوالى

رو حو ** ري حو ** بي حو** بي حو** دو حو

رمزها على الترتيب

رو حو = 2 2 =2 ( 1 و ) - 2 ( حو ) حيث ح هو حرف الروى

رى حو = 2 2 = 2( 1 ى ) - 2 ( حو )

بى حو = 2 2 = 2 ( 1 ى ) - 2 ( حو )

بى حو = 2 2 = 2 ( 1 ى ) - 2 ( حو )

دو حو = 2 2 = 2 ( 1 و ) - 2 ( حو )

اتمنى التصويب

استاذتي

أصبت

ويفضل أن نكتب الرمز لكل من ( روحو ) و ( ريحو ) هكذا 2 ( 1 يو ) - 2 ( حو )

( يو ) تعني واوا أو ياء قبل الروي

فهمت استاذى
هل لى ان انتقل؟

باب القافية

الروى مسبوقا بألف وبينهما حرف


فهمت عندما تكون القافية تنتهى بالروى مسبوقا بألف وبينهما حرف يكون رمزها

(2=1آ) – 1"- (1" = ر" ) – (2=ها)


ويتميز هذا الصنف من القافية باحتوائه على الوزن الصرفي فاعل (((فاعل)))

سواء جاء بصيغة فاعلْ أو فاعلو أو فاعله أو فاعلُها

ويستخدم " على الواحد دلالة على ان الحركة ثابتة لا تتغير سواء كانت كسرة او ضمة او فاتحة

ولا بد ان تأتى 2 الاولى على شكل 1 آ


اتمنى ان يكون فهمى صحيحا


التمرين

هات بضع ( أم بضعة ؟) أبيات من قصيدة قافيتها من هذا الصنف واكتب رمز القافية.



قالت الا لا تلجن دارنا *****إن ابانا رجل غائر

قلت فإنى طال غرة ***** منه وسيفى صارم باتر

قالت فإن القصر عالى البنا ***** قلت فأنى فوقه طائر


لنميز القافية

غائر

غا 2 ئ 1 ِ رو 2

اذن القافية هنا رمزها 2 = 1 آ - 1 ِ - 2 = رو

حرف الروى الراء

القاقية على التالى

غائرو - باترو - طائرو


اتمنى يكون صحيحا

100/100

:)

مساء الورد

يعطيكم ربي العافيه

شكرا شموسة على المتابعة

:)

القافية المجردة


وهى التى لا تتبع الحالات الثلاثة السابقة

وتعتمد خصائصه على قرب الرقم 2 من الروى

وله ثلاث حالات

1_ وهى ان تكون الرقم 2 تسبق الروى مباشرة وفى هذه الحالة تكون الرقم 2 = 2* = 2 دائما اى 2 = 1 + ساكن

مثل
قدْرو _ بدْرو


2 _ وهى ان تكون 2 يفصل بينها وبين الروى 1 تكون على صورة 2 1 ر

وفى هذه الحالة تكون 2 اما 2 او 2

ولكن تكون ل 2 الغلبة الساحقة

مثال
يقْدرو _ يندْرو _ يوقرو

حيث استخدام 2 نادرا وهى = 1 + يو


3_ وهى ان تكون 2 1 1 ر

اى يفصل بين 2 والروى 1 1

وتااتى 2 هنا على صورة 2 او 2

حيث تستخدم 2 فى هذا النوع اكثر من الذى قبله


مثال

مقتدوا حيث 2 = مق ت = 1 د = 1 وا ( 2) الروى



اتمنى ان يكون فهمى صحيحا

والان تطبيق على كل من الانواع الثلاثة للقافية المجردا


1-

الهى لا تعذبنىفإنى ****مقر بالذى قد كان منى

ومالى حيلة إلا رجائى ****وعفوك ان عفو ت وحسن ظنى


تحديد القافية منى = 2 2 من نى الروى حرف ن

2 الاولى 1 + ساكن = م + نْ

ظنى = 2 2 = ظ + نْ ( 2) الروى ( نى )


2_



بِــأبي الوَحِــيدُ وجَيشُــهُ مُتكـاثِر ****يَبكــي ومِـن شَـرِّ السـلاحِ الأدمُـعُ

وإذا حَـصَلتَ مـنَ السِـلاحِ عَـلَى البُكا****فَحَشــاكَ رُعـتَ بـهِ وخَـدكَ تَقـرَعُ

وَصَلـتْ إلَيـك يَـدٌ سَـواءٌ عِندَها الـ****بــازي الأشَـيَهِبُ والغُـراب الأبقَـعُ

تميز القافية

الادمعو _ تقرعو _ الابقعو

اد = 2 مُ = 1 عو = 2 الروى = ع

تق = 2 رَ = 1 عو = 2

اب = 2 قَ = 1 عو = 2



3-

قريب غير مقترب*** ومؤتلف كمجتنب

له ودى ولى منه *** دواعى الهم والكرب


تحديد القافية

كمجتنب

1 2 1 1 2

اذن القافية مجتنب

2 مج = 1 + ساكن - 1 1 + 2 ( بى ) حيث ب هو الروى


اتمنى ان تكون اجاباتى صحيحة


:)

نعم اقصد النون

ولكن مع السرعة الدرس كان كبير فالمعذرة

:D

الروى المقيد ( اى الساكن )
هذا الروى له ثلاث حالات


1- المردوف اى المسبوق ب آ او يو حيث يو = ى او واو

تطبيق




يا قماري الروض في ليل الهوى ....جفّت الروضة من بعد النّديمْ
حلّ بالأيك خريف منكرٌ ..............وظلال قاتماتٌ وغيومْ

القافية هنا من نوع 2 - ْ

حيث 2 = 1 آ - ه = رْ حيث ر = الروى

او 2 = 1 يو - ه = رْ



حيث نهاية الكلمات تكون مثل أيامْ - انسامْ او يلومْ - يحوم ْ او يهيمْ - يقيمْ



2_ الحالة الثانية وهى ان يكون الروىمؤسسا اى يكون قبله آ وبينهما حرف ثابت الحركة

تطبيق



كلّ جِدٍّ عبَثٌ والدهرُ ساهرْ.....وخبيء السرّ للعيننين ظاهرْ
أدّعي أنّي مقيمٌ وغَداً .....ركبي المضنى إلى لصحراء سائرْ


ورمز القافية يكون 2 2 وهو دائما يأتى على هذه الصورة


حيث 2 = 1 آ او 1 يو ، 2 = 1* رْ

النجمة علىرقم واحد تعنى ثبات حركته سواء بالضم او الفتح او الكسر

كلمات للتطبيق فى نهاية القافية مثل جاعِِلْ - فاعِلْ - قائِلْ


3- الحالة الثالثة ان يكون ليس مردوفا ولا مؤسسا

وتكون القافية على صورة 2 1 * 2

تركت الاتنين الاولى بلا تلوين لانها يحتمل ان تكون 2 مثل ما او 2 مثل بلْ


تطبيق

كقول البهاء زهير :

وزائرٍ على عجلْ .....شكرتُه ولم أزَلْ
وواصلٍ قد قلتُ إذْ .....عاد سريعا ما وصلْ
أراد أن يسأل عنـ........ـني فانثنى وما سأَلْ
عتبته لأنّه ..............ألبسني ثوبَ الخجلْ


والنجمة على الرقم واحد لثبات حركته وقد عدو الخروج عن ذلك عيبا رغم عدم التزام الشعرا به


استاذى

شرح الدرس دائما يكون على حسب ما فهمت انا وليس نقلا او كوبى من الدرس الاصلى

لا ادرى هل فهمى صحيحا

حيث انى لم اجد قصائد للتطبيق

ممتازة

القافية هنا من نوع 2 - ْ تقصدين 2- رْ أو 2 ه

اقصد من نوع 2 - ه حيث ر الروى

تكون 2 - رْ

صح

:confused:

مثل نام ْ قامْ نامْ = نا 2 مْ = ه

صح

وإنما نبهت للخطأ المطبعي

2 ْ بدل 2 رْ أو 2 ه
2 ْ = 2* في م/ع مثل ( لمْ ) مقابل 2 مثل ( لا)

الرقمي يعلمنا الدقة . أليس كذلك ؟

نعم استاذى

وعذرا لأخطاء السرعة

:rolleyes:

الروى المطلق

والروى الملق هو رديف المتحرك ومقابل المقيد ( الساكن )


وكل روى مطلق يكون متصل بمد ام اصلى او نتيجة اشباع او متصل بالهاء


مثال تطبيقى على روى متصل بمد نتيجة لاشباع حركته

مثل

انهزامُ تكتب فى نهاية البيت عند التقطيع انهزامو الروى هنا حرف الميم واشبعت حركته فاتصل بالواو للاشباع



تطبيق على روى متصل بمد أصلى

مثل

لا تقربى تق ْ = 2 ر = 1 بى = 2

الروى هنا هو حرف الباء واتصل بمد نتيجه مخاطبة الانثى

رمزه

2 _ 1 _ 2

ال 2 الاولى يجوز ان تنتهى ب واو او ياء

مثل

توصدى ، تيأسى


تطبيق على روى مطلق متصل بالهاء


ضميرها ،حبورها، جميلها


القافية هنا

2 = 1 يو _ 1 = ر_ 2 = هـا


اتمنى ان يكون فهمى صحيحا



:confused:

مــا شــاء الـــلـــــه

الهاء رويا ووصلا

الهاء فى القافية

له اكثر من حالة

اما ان يكون ما قبلها ساكنا او حرف مد

لياليه , اياديه , أنصرْه , أعذرْه

واما ان يكون ما قبلها متحركا

مثل

له , ثاقبه , غادره


والهاء اما ان تكون اصليه اى موجودة فى أصل الكلمة ولا يمكن الاستغناء عنها مثل وجيه فهى موجودة فى اصل الكلمة وجه

او نبيه فهى موجودة فى نبه


او تكون موصوله بالكلمة اى ليست من اصل الكلمة كضمير موصول بالكلمة

مثل الامه , افراحه.....

وحكمها كالتالى


اما ان يكون ما قبلها ساكنا او ممدودا فتكون رويا سواء كانت اصلية او زائدة


ولقد لونت هذا بالون الاحمر لان لى عودة اخرى اليه


مثال على ما تقدم



بَكَيتُ نَعَم بَكَيتُ وَكُلُّ إِلفٍ ....... إِذا بانَت قَرينَتُهُ بَكاها
وَما فارَقتُ لُبنى عَن تَقالٍ ........ وَلَكِن شِقوَةٌ بَلَغَت مَداها


القافية هنا كاها , داها 2 = 1 آ 2 = هـ أ حيث الهاء هى الروى


ان يكون ما قبلها متحركا

فينظر

اذا كانت اصلية تكون رويا ويجوز ان تاتى معها فى باقى الابيات الهاء الزائدة كروى

مثال



لَها وَأَعارَني وَلَها .... وَأَبصَرَ ذِلَّتي فَزَها
لَهُ وَجهٌ يَعَزُّ بِهِ ........ وَلي حُرَقٌ أَذَلُّ بِها
أُلاحِظُ حُسنَ وَجنَتِهِ ... فَتَجرَحُني وَأَجرَحُها

الاصل هنا انه تحدد الروى الهاء من كلمة زها يزهو زهو اى الهاء اصلية فى الكلمة

واذا لاحظنا سنجد باقى الابيات جاءت فيها الهاء روى رغم انها موصولة كضمير بها , اجرحها

وهذا يجوز


واذا كانت زائدة بعد متحرك

فيكون الروى المتحرك قبلها وهى موصوله

مثال



نعائي أبا يحيى إليك فإنَّهُ .... تداعتْ معانيهِ وبادتْ معالمُهْ
فخُذْ في مراثي من تبدَّلَ بالعُلا ...... سَفالاً فما تُجدى عليكَ مَلاوِمُهْ
غدا خادماً للشُّحِّ والشُّحُّ ربُّه ...... وعهدي به بالأمسِ والجودُ خادمُه


الروى هنا حرف الميم وهى موصولة به


وبذلك لا يجوز ان تكون الهاء رويا وما قبلها متحركا

مثال على ذلك



تلك النجوم الغرّ لما رنا .........وطيّر النجوى لها نعْمَهْ
حبات نور ضافيات السنا .........جوهرها الله له سبحَهْ
وقال يا هتّاف إني هنا .............أسمعها منك منى عفّهْ



الهاء هنا موصولة وماقبلها متحرك فلا يجوز ان تأتى على صورة روى



هنا قد وصلت لنقطة اثارت داخلى بعض البلبلة

وهى قول الشاعر



يا حَبيباً سَلا وَلَم أَسَلُ عَنهُ ...... أَنتَ تَستَحسِنُ الوَفاءَ فَكُنهُ
خَجِلَ الوَردُ إِذ رَأى وَجهَ مَن أَهـ ...(م)... ـواهُ وَالجُلَّنارُ أَخجَلُ مِنهُ
لَيسَ لِلعَبدِ مِنكَ بُدٌّ فَإِن شِئـ .. (م) ... ـتَ فَأَكرِمهُ يَبتَدي أَو أَهِنهُ
أَيُّها اللائِمُ الَّذي لامَ فيهِ .......... دَع مُحِبّاً بِجَهدِهِ أَو أَعِنهُ




الهاء هنا ماقلها ساكنا ولكنها لم تاتى رويا وهذا يخالف ماذكر فى الاعلى بالون الاحمر

ولكن تحليلا لهذا الكلام قالو ربما اذا كان ماقبلها ساكنا لاتأتى رويا وان كان حرف مد تأتى رويا

ملاحظة

جاء في كتا ب القوافي لأبي يعلى التنوخي:

" فأما هاء المذكر المضمر فلها حالان : إما أن يكون ما قبلها ساكنا أو متحركا فإن كان ما قبلها ساكنا فهو روي كقوله :


أيها القلب لا تدع ذكرك الموْ...(م)...تَ وأيقِنْ بما ينوبُك منْه
إنّ في الموت عبرةً واتعاظاً ..........فازجر القلب عن هواك ودعْهُ


وإنما تكون هذه الهاء – إذا سكّن ما قبلها – رويا لأن الساكن لا وصل له لوقوع السكت عليه."


هنا اختلفت الاراء فالبعض يؤكد ان الهاء اذا كان ما قبلها ساكنا كانت هى الروى لان الساكن لا وصل له

ارجو توضيح تلك النقطة استاذى ولك جزيل الشكر

الأخت الأستاذة أنين

هو كما ترين اختلاف في الرأي.

وأما إن كان سؤالك حول عبارة : " لان الساكن لا وصل له "

فالوصل هو الألف في قولنا ( كَمُلا ، سبُلا ، رَفَلا ) فلا يكون ما قبل الألف (اللام هنا) إلا مفتوحا، وكذلك لو اتصلت اللام بواو تكون مضمومة أو ياء تكون مجرورة، ولا يمكن في كل هذه الأحوال أن تكون ساكنة.

يرعاك الله.

شكرا استاذى على الايضاح

بهذا الدرس استاذى اكون قد اتممت دراستى للقافية

ولكن لفت نظرى وانا اتصفح القافية عام موضوع حول التقاء ساكنين فى القافية

وفهمت انه يجوز ذلك بحيث يكون احدهما حرف مد وهو اول ساكن ليسهل الانتقال للذى يليه

مثل ماءْ ، صديقْ ، ملولْ

ولكن وكما فهمت ان هناك بعض شعراء النبطى استخدمو التقاء ساكنين فى قصائدهم وكان الحرفين ليس بهما حروف مد

مثل القصيدة الواردة فى الموضوع كمثال

واسوق منها هذا البيت للشاعرة عاشقة الصمت

أحيا معاناتي وانا الوذ بالصمتْ ****.................أخفي ورا صمتي ألم صوت مجروحْ

إجمع شتاتي يا زمن لو تحطمتْ ****.................والهم يجبرني على البوح ما بوحْ


نرى الشاعرة هنا التزمت بقافيه فى نهاية الصدر وذلك على غرار الشعر النبطى حيث يتقيد الشاعر بوضع قافية واحدة مع نهاية كل صدر

فهناك فى نهاية الصدرين بالصمْتْ ، تحطمْتْ القالفية هنا صمْتْ 2* ه

ثم التزمت فى نهاية كل بيت ايضا بقافية التقى فيها ساكنين ولكن احدهما وهو الاول حرف مد

مجروح ْ ، مابوحْ القافية هنا روح ، بوح = 2 ه

وانا ارى ان التقاء الساكنين فى الصدر لا يجوز لغويا لان فى البيت الاول بالصمتْ مثلا الصحيح لغويا لها بالصمت ِ

اذن التقاء ساكنين ليس بهما حرف مد لا يجوز لغويا بأى حال وان تحلل من ذلك شعراء النبطى

وعليه يجوز التقاء ساكنين يكون اولهما حرف مد فى القافية مثل ملولْ

ولكن لا يستصاغ ان يأتى ساكنين وراء بعض مثل الصمتْ فى الشعر الفصيح

اتمنى ان يكون فهمى لتلك النقطة صحيحا استاذى

والى لقاء