بين الخليل والجوهري

http://www.wata.cc/forums/newreply.p...treply&t=87321

سؤال لخشان خشان أرجو إفادتك
كما تعلم أن الجوهري اعتبر أن المجتث من الخفيف

و كما تعلم أنه أجاز طي مستفعلن !!!

و أريد أن أستفهم في أمر ما

قال جاء عن المحدثين طي مستفعلن للمعاقبة

كما تعلم أن المعاقبة نوعان :
1- في تفعيلة واحدة مثل مفاعيلن لا يجوز أن تأتي مفاعل بل يجوز فقط مفاعيلن مفاعلن مفاعيل
2- مثل الرمل لو استخدمت الخبن فلا يجوز في قبلها الكف و لو استخدمت الكف لا يجوز في بعدها الخبن و لو استخدما الشكل لا يجوز في قبلها الكف و لا بعدها الخبن

هو لم يقل أن فاء مستفعلن تعاقب شئ قال فقط للمعاقبة و لم يذكر زحاف الخبل
ما فهمته أن المعاقبة هنا تحدث في التفعيلة أي أنه يجوز أن تاتي مستفعلن صحيحة و يجوز متفعلن و مستعلن و لا يجوز متعلن

سؤالي هو قال في بحر المجتث و بحر الخفيف هو جعلها بحر واحد

قال ما يلي :

يجوز الخبن لمعاقبة و غير معاقبة أي أنه يجوز استخدام الخبن بدون معاقبة شئ !
و الكف لمعاقبة و غير معاقبة و أنه ايضا يجوز استخدام الكف بدون معاقبة شئ!
و الشكل لمعاقبة و غير معاقبة و أنه يجوز استخدام الشكل بدون معاقبة شئ !

فهمت أنه يجوز أن تاتي بيت هكذا : فاعلات مستعلن فاعلاتن

هذا ما يعنيه كلامه أنه يجوز أن يأتي بيت بهذا الشكل و من المؤكد أنني فهمت الأمر جيدا ما رأيك أنت ؟

هل فهمي صحيح ؟؟؟؟؟؟

لدي كتاب عروض الورقة للجواهري تحقيق الأستاذ محمد العلمي .
وقد جاء في الصفحة 60 منه ما يلي :
" وقد جاء عن المحدثين طيّ مستفعلن للمعاقبة وبيته :
ظفرت نفسي بمنى مطلوب .......فعُلالاتُ الفرَس اليعْبوب
1 3 2 2 1 3 2 2 2 .......1 3 2 2 1 3 2 2 2
فعلاتن- مستعلن – فعْلاتن ..... فعلاتن- مستعلن – فعْلاتن
وكذلك من مجتثه وبيته :
جارية من رعْب ....قد ملأت عـُلـْبَيْتِ
2 1 3 2 2 2 .......2 1 3 2 2 2
وكان الخليل لا يجيز طيه فيهما ويقول : لأن رابعه ساكن الوتد في الدائرة، والوتد لا يزاحف في حشو البيت."

إنتهى النقل

ويقصد برابعه الفاء وهي رابع مسْتفع لن ، باعتبارها جزءا لا يزاحف من الوتد المجموع.
وهنا خلاف أساس بين الخليل والجوهري
فالجوهري يعتبر المعاقبة بين المقطعين الملونين
فاعلاتن مستفــعلن فاعلاتن
وهما على المحورين (10 و 9) من الدائرة. وهو بهذا يهمل وجود الوتد المفروق. وينجم عن إهماله اعتبار مستفعلن من سببين ووتد مجموع ولذا تصح عنده مستعلن ولا ينبغي أن تصح عنده مستفع ل
بينما المعاقبة عند الخليل في وجود الوتد المفروق هي بين المقطعين الملونين
فاعلاتن مســتفع لن فاعلاتن .
وهما على المحورين 11 و 10 من الدائرة. وتصح عنده مستفع لُ ولا تصح مستع لن
فهناك معاقبتان في هذا المجال لا معاقبة واحدة

معاقبة الخليل ومعاقبة الجوهري

هذا توضيح رأييهما وللمرء أن يختار بأيهما يأخذ.

الواقع الشعري كما يقول د. مصطفى حركات أن المقاطع الملونة التالية لا تزاحف

فاعلاتن مس تف ع لن فاعلاتن وهذا يجمع بين رأيي الخليل والجواهري في نفي الزحاف. أي يعتبر كلا من وتدي ( الخليل - المفروق تفـــعِ ) و ( الجوهري - المجموع عِــلن) ممتنعين من حذف أي من حروفهما.


أنصح بقراءة هذا الرابط :

http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/mafrooq

بقي أن أشير إلى شاهدي الجوهري أنهما يستقيمان على الخبب .

كما أن البيت الثاني لا يصح إلا مع افتراض التصريع والتصحيف باعتبار النص :

جارية من رعْـــــتِ ....قد ملأت عـُلـْبَيْــــــتِ

فلا يصح التشعيث في العروض إلا في حال التصريع.


يرعاك الله.

http://www.alfaseeh.com/vb/showthrea...E3%E4%DE%E6%E1

أخي وأستاذي الكريم أبا إيهاب

تمتعني معك شجون العروض وتداعيات الحديث حوله.

عندما قال الجوهري: "ويجوز كف فاعلاتن مع خبن مستفعلن، لعدم الفاصلة الكبرى بين الجزأين، بيته:
ثم بالدبران دارت رحاهم ** ورحى الحرب بالكماة تدور
2 3 1 3 3 2 3 2 .......1 3 2 3 3 1 3 2
وهذا شعر قديم"
كان في ذلك مؤيدا لقول الخليل،

بل إنه زاد الأمر تأكيدا بقوله بعد ذلك:
"وقال الآخر:
ثم نادِ إذا دخلتَ دمشقا ** يا يزيدَ بْن خالدِ بْنِ يزيدِ
2 3 1 3 3 1 3 2 ....2 3 2 3 3 1 3 2
فهذان البيتان أولهما: فاعلاتُ مفاعلن، كما ترى."
ولم يقل الجوهري إنه يجوز كف فاعلاتن مع طي مستفعلن (نحو ما ذكر الأخ السائل) لأنه لم يجد شاهدا يؤيد هذا القول،

الأمر هنا مشكل، فهناك ثلاثة اعتبارات حول الوزن
فاعلاتُ متفعلن فاعلاتن = 2 3 1 3 3 2 3 2

1- كف فاعلاتن وخبن مستفعلن ليس ناقضا لقول الخليل بعد ( طي ) مستفعلن.
2- هو كذلك ليس مؤيدا لقول الخليل. ولنا أن نصفه موضوعيا بأنه غير ذي علاقة بطي مستفعلن.
3- قوله بكف فاعلاتن وخبن مستفعلن مناقض لقول الخليل بالمعاقبة بينهما

وهنا قاعدة مطردة في العروض العربي وهي أن 1 3 3 المتبوعة برقم زوجي ( أو غير المتبوعة بالرقم 3) في الحشو هي من مستأثرات دائرة (هـ المؤتلف ) وظهورها في حشو غير الكامل والوافر يشكل على أقل تقدير قلقا في وزن البيت ذلك أنها تعتبر في هذه الظروف متفاعلن((4)3ويجوز في فاصِلتها التكافؤ الخببي (الإضمار) . بل إن كثيرا من تقنينات العروض بمصطلحات التفاعيل تجد أن ما يجمع بينها في الجوهر ضبط العلاقة بين الأسباب الخفيفة والثقيلة أو الفاصلة والسببين وهو ما تحكمه في جوهره بعيدا عن ملابسات الوزن والبحر والتفعيلة قوانينُ التخاب.

وهذا ما يظهر من حكمة التعاقب بين كف فاعلاتن وخبن مستفعلن

طبعا أقول هذا من منظور شمولية الرقمي، أنظر الكامل المحذوف أدناه وتأمل:

تأمل معي :

أمودّعي في ناظريّ ستبقى ....... من ثمّ نادِ إذا دخلتَ دمشقا
1 3 3 2 2 3 1 3 2 ..............2 2 3 1 3 3 1 3 2
أمودّعي في ناظريّ ستبقى ....... من ثمّ إهتف إن دخلتَ دمشقا


واكتفى الجوهري بذكر شاهد وجده لبعض المحدثين، على طي مستفعلن وحدها، وهو قوله:
ظفرتْ نفسي بمُنى مطلوب ** فعُلالاتُ الفَرَس المعبوبِ

وإذن فلا معنى لقول السائل إنه يجوز أن يأتي بيت هكذا: فاعلات مستعلن فاعلاتن

هو ما تفضلت به أستاذي الكريم، مضافا إليه أن ذلك منطقيا يعتبر ضعفا في الدفاع عن وجهة نظر الجوهري وليس ضعفا في وجهة النظر ذاتها. مع العلم أن وجهة النظر تلك ضعيفة لمخالفتها الشائع من شعر العرب.

إلا إذا جاء بشاهد قديم (ولا يهم إن كان محدثا من عصر الجوهري) على ذلك، أو إلا إذا تطوع الدكتور عمر خلوف وفتح له إرشيفه العملاق من الشواهد لينصره ببعض منها إن وجد

أخي أبا إيهاب،
في النحو كما في سائر العلوم شوارد وقواعد فهل العروض استثناء ؟
يرعاك الله.