قضايا وتعليقات عروضية

على طريق الخطوات الأولى في تشجيع البحث كما الإفادة من المضمون مع مراجعة المعلومات، وكذلك التواصل مع العروض التفعيلي والمقارنة به.

المطلوب من المشارك أن يبحث في جوجل عن أي موضوع تصويب عروضي أو مشكلة عروضية وينسخها مع ما ذكر حولها ثم يعلق عليها مستعينا بالرقمي .

ومواطن ذلك بالبحث عن " قضية عروضية " – " مشكلة عروضية " - " إشكال عروضي " - "تصحيح عروضي " - " تصويب عروضي " – " ملاحظة عروضية " - ملاحظات عروضية " - " التصحيح العروضي "- " اعتراض عروضي " .... إلخ إلخ

مثال :

بحثت عن :" مشكلة عروضية "

http://www.alsakher.com/vb2/showthread.php?t=152134


ورد في الموقع :

هامت عيونه باحثاً عن لبِّهُ

هلا ترى آثاره و حطامَهُ
عيونه صنعت مشكلة عروضية


رسم الزمان على عيونه لوعة ً
عبثاً أحــاول دائماً إفهامَهُ

عيونه في الشطر الأول أحدثت خللاً وزعّلت الفراهيدي تزعيلاً
ربما رسم الزمانُ على المآقي لوعة - تكون أفضل

1- هامت عيونه باحثاً عن لبِّهُ = ها مت عيو نهْ با حثن عن حب بهي
= 2 2 3 2 2 3 2 2 3 = 4 3 4 3 4 3

2- رسم الزمان على عيونه لوعة = ر سمزْ زما نٌ على عيو نهْ لو عتن
= 1 3 3 1 3 3 2 2 3 = ((4) 3 ((4) 3 4 3


على الأغلب فإن الإشكال لدى الشاعر لغوي وليس عروضيا

لكن ربما قصد الشاعر :

هامت عيونه باحثاً عن لبِّهُ = ها مت عيو (نُهُ) با حثن عن حب بهي = 4 3 ((4) 3 4 3

إذ يجوز للشاعر تحريك الهاء مع أن لفظها في النثر وأغلب الشعر يكون بإشباع حركة الهاء.


يصح الوزن في الحالين بتسكين هاء ( عيونهْ )، وهذا لا يصح لغة في غير آخر العجز أو آخر الصدر المصرع. كقول علي الجارمْ

هَلْ نَعَيْتُم لِلْبُحْتُرِيِّ بَيَانَهْ...... أوْ بَكَيْتُم لِمَعْبَدٍ أَلْحَانَهْ
أوْ رَأَيتُم رَوْضَ الْقَريضِ هَشِيماً...... بعْدَ مَا قَصَّف الرَّدَى ريحانَهْ
فُزِّعَتْ طَيْرُه فَحَوَّمْنَ يَبكِينَ...... ذُبُولَ الْخَمِيلَةِ الْفيْنَانَهَ

مسألة عروضية ..

مشكلة عروضية بين طه حسين والعقاد

الحمد لله.

في كتاب (ساعات بين الكتب ص603)، يقول العقاد:

(روى الدكتور (يعني طه حسين) هذين البيتين من شعر المتنبي في صباه:

بأبي من وددته فافترقنا = وقضى الله بعد ذاك اجتماعا

فافترقنا حولا فلما التقينا = كان تسليمه علي وداعا

ثم قال: '' .. فكلمة وددته هنا نابية قلقة مكرهة على الاستقرار في مكانها الذي هي فيه.
أراد الصبي أن يقول أحببته فلم يستقم له الوزن، فالتمس كلمة تؤدي له هذا المعنى وتلائم هذا الوزن فلم يجد إلا وددته هذه ..''

والخلاف بيننا وبين الدكتور في طريقة النقد هنا جد بعيد، فنحن نرى من جهة أن أبا
الطيب لو أراد أن يقول (أحييته) بدلا من (وددته) لاستقام له الوزن مع بعض التجوز
الكثير في الشعر المقبول في العروض ..) - انتهى كلام العقاد، واقتصرت منه على ما يتعلق بالعروض.

قلت: لم أفهم كيف ينكسر الوزن عند طه حسين بـ(أحببته) ولا كيف يجوز ذلك عند
العقاد، ولكن (بتجوز كثير الخ)!
وذلك لأن (أحببته) على وزن (مستفع لن) وهو الأصل هنا، و(وددته) على (متفع لن) مخبونا.
وهم نصوا على المعاقبة في الخفيف بين نون فاعلاتن وسين مستفع لن، ولكن لم
يذكروا المراقبة، فيجوز سلامة التفعيلتين، كما هنا (بلفظة (أحببته).

وإن كان الإشكال في الحرص على التساوي بين الشطرين، لأن العجز على (متفع لن)،
فينبغي أن يكون الصدر كذلك، فهذا لا أعرف من اشترطه من العروضيين، بل يجوز
الخبن في الصدر مع سلامة العجز، والعكس. وأقرب شاهد: البيت الثاني.

فمن يتفضل – من المهتمين بهذا الفن - بحل هذا الإشكال؟

http://majles.alukah.net/showthread.php?t=80403

========

بأبي من وددته فافترقنا = 1 3 2 3 3 2 3 2

بأبي من أحببته فافترقنا = 1 3 2 2 2 3 2 3 2

كلام كثير بالرابط و كلام الرقمي يقول :

الحديث عن منطقة الرقم 6 و هي كما يقول الأستاذ خشان سبب أغلب المشاكل العروضية :

بأبي من أحببـــته فافارقنا

1 3 2 2 2 3 2 3 2

بأبي من وددته فافترقنا

1 3 2 3 3 2 3 2

قال طه حسين أن أحببته لا يستقيم معها الوزن

و قال العقاد لو أراد أن يقول (أحييته) بدلا من (وددته) لاستقام له الوزن مع بعض التجوّز الكثير في الشعر المقبول في العروض

و الرقمي يقول كلاهما صحيح ، و ليس هناك تجوّز .

[(أحمد الحكيم)]

http://www.inciraq.com/pages/view_pa...p?id=200915673

التي تحتوي على بحور ( الرجز والهزج والرمل) وقد سميته / بحر بغداد/ ونظمت عليه قصيدة طويلة تتغنى ببغداد يقول مطلعها:
يا بغداد في قلبــــــــي جوى جبار
ساقته كغيمات صبا الاقدار مفعولات / مــفعولات / مفعولات
فعولات / مفعولات / مفعولات
أين دجلــة الع\شاق ؟ أين المـــوج؟
حنانيك اين الصحب والسمار
مفـــعولات / مفعولات /مفعولات
مفعولات / مفعولات / مفعولات
وكذلك فقد وجدت في الدائرة السباعية بحرين آخرين غير معروفين ضمن بحور الخليل حيث تناظر هذه الدائرة دائرة المختلف الخليلية وفيها بحور مهمة من امثال بحري الطويل والبسيط ، وقد نظمت قصيدة بعنوان (عذابات) على احد البحرين غير المعروفين وتفعيلته الرئيسة هي (مفعولات فاعول /111-11) يقول مطلعها :-
محزون لعينيك هل سمعك نجواه ؟
قلبي تكتم الآه إشجانا حناياه
فعولات / فاعول / مفعولات / فاعول
مفعولات / فاعول / مفعولات / فاعول
نستنتج مما ورد أعلاه بكل بساطة أن عملنا مكمل لعمل الخليل ، فعلم العروض لم يولد كاملا كما يدعي الكثير من العروضين , وهناك الكثير مما ينتظره هذا العلم من أبناء العربية كي يبحثوا فيه ، وأنا أدعو الجميع إلى ان لا يتركوا العروض حتى لا تصدأ نفوسنا ، وهذه الدعوة موجهة إلى الشع

راء والنقاد والباحثين

http://sites.google.com/site/alarood...attredirects=0

وهذه الدائرة التي يتحدث عنها

أستاذتي نادية : أحسنت

أستاذي أحمد : أتمنى أن لا تكون فهمت أني أقصد في البحث ( مجرد البحث في جوجل ) فالقصد أعن من ذلك ويشمل معالجة الموضوع أو طرحه أو التعليق عليه باستعمال الرقمي.

الموضوع يبدو ذا أهمية . ليتك تحاول تلخيص شيء منه أو شرحه أو التعليق عليه.

أتناول حاليا هذ الفقرة :

- يبدو لي ان مقولة (العروض قد ولد كاملا) غير صائبة بدليل أن الخليل نفسه لم يقلها لكن قد تكون نظرية الخليل في العروض العربي متكاملة فعلا فهي مبنية بناء محكما فلم تترك شاردة او واردة حتى سجلتها .. ولكن هذا لا يعني ان العروض قد ولد كاملا إذ أنى للعلم (اي علم) أن يكتمل؟! .. ويمكن أن أوضح كلامي بصورة أخرى : أن كل علم يتناول جانبا من جوانب الظاهرة المدروسة , إذا فهي متكاملة من حيث أنها موجودة كحالة طبيعية . ولكن في كل يوم تكتشف حقائق جديدة عنها فتظهر نظريات لتفسير هذه الحقائق , فما كان جديدا صار قديما , وما هو متكامل غدا غير ذلك وهكذا .. وعلى هذا الاساس إختبرت التفعيلات الخليلية كصور بصرية للإيقاع اولا وصور سمعية له ايضا فتوصلت إلى بعض الحقائق غير المعروفة حتى من قبل الخليل نفسه .. فظاهرة الانقلاب ألوزني لم تكن معروفة على حسب علمي , وخصوصا في المصادر التي قرأتها عن العروض كعلم أو كظاهرة طبيعية كما أسلفت ولكني حاولت استكشاف طبيعة النظام أو لنقل شكل النظام ضمن رؤية جديدة حيث يمكنني ان ازعم باني قد توصلت إلى شكل لنظام العروض وعلاقته بالنظم الكونية الاخرى.


صعب علي الجمع بين الفقرتين أعلاه

لم أفهم قصدة بالانقلاب الوزني في قوله بأن الخليل لم يكن يعرف الاتقلاب الوزني وتبادر إلى ذهني أنه يقصد التدوير ، ولكن قوله :" كما هو معروف فقد حدس الخليل بعقليته الفذة ان البحر ما هو إلا دائرة قد أفردت أجزاؤها وأن البداية والابتداء من الاجزاء المتسلسلة عليها ستولد البحور المختلفة " يتفي هذا الاحتمال.

أخي أحمد

تذكرت أنه سبق التطرق لهذاالموضوع :


http://arood.com/vb/showthread.php?p=16578#post16578

إستفسار فى : بحر الخبب


http://www.wata.cc/forums/showthread...AE%D8%A8%D8%A8

سؤال أرجو فيه إجابة شافية وجازمة فمن يجيب؟؟؟؟
معروف أن الخبب تولد من المتدارك بإجراء الحثن ... والحكو على فاعلن /5//5
فالحثن أسقط ثانيها الساكن فصارت فعلن ///5
والحكو حذف متحركاً من وتدها المجموع فصارت فالن /5/5
وهو ثمانى تفعيلات
ولقد قاموا بتسمية فعلن ///5 تفعيلة أساسية ( لإعتبار أن الأصل فى النطق هو الحركة ) وتسمية فالن /5/5 تفعيلة معاونة

قالوا : بالإمكان دخول فاعلن /5//5 على الخبب ولكننه ( غير مستحب ) وهناك من يتشدد
بضرورة التقيد بالتفعيلة الأساسية فعلن ///5 ومعها المعاونة فالن /5/5 فما حقيقة أمر
ذلك ؟؟؟
هناك من يحرم دخول فاعلن /5//5 بعد القبض على ساكنها الأخير لتصبح فاعلُ /5//

ويقولون بأن دخول فاعلُ /5// يسقط الوزن تماماً فى كل الأحوال ولا يجوز إستخدامها
على أى وجه من الوجوه
وهناك من يُجيز دخول فاعلُ /5// بشروط وعلى وجه التحديد اشترطوا أن تكون التفعيلة التى تتبعها إمّا فاعلُ /5// نفسها أو فالن /5/5 لأنه أذا ماجاءت تفعيلة فعلن ///5 بعد فاعلُ
/5// يجعل هناك خمسة حركات متتابعة وهو أمرٌ غير وارد فى الشعر العربى ولنتخيل
الشكل: فاعلُ فعلن = /5/////5

ولكننى أرى نزارالقبانى وكثيرا من الشعراء المحدثين إستخدموا فاعلُ /5// مع إلتزام عدم
التتابع أخيرأ أين الحقيقة ؟!
من يفض الإشتباك فى تفاعيل هذا ( الخبب ) الذى يجرى الشعراء وراءه وهو كقطار
القاهرة أسوان السريع
أنتظر الإجابة الشافيه وجزاكم الله خيراً !!

محمد جنيدى

====

لم يكن الشرح سيطول لو أزيل عن الخبب ربطه بالمتدارك ، وتم الاشتغال بالبحث عن
تخريج لتفسيروجود تفعيلة " فاعلُ " فيه لدى كثير من الباحثين ، بينما الطريق الأسلم
كان غير ما سلكوه ، و أبسط من التعقيدات التي زجوا بأنفسهم و القارئ فيها...

عندما كتب الأستاذ خشان موضوع " شارعان " كان يؤسس لتمييز الخبب عن المتدارك
بشكل لا يجد الدارس معه بعد ذلك إشكالا .

هذا بحر قائم بذاته أصله الخليل ، و ذلك وزن له أصالة و عمق و مراجع عرف كيف يجعل له قدما راسخة وسط بحور الشعر دون أن يُعدّ منها .

أشكر الأستاذ خشان على رده المفصل بالرابط ، و أرجو أن يكون ما أوردته في ردّي
سليما من الخطأ الجسيم .

بصرف النظر عما ورد وهو هام جدا
كنت وقعت عبر مكتبة الفتّال في دمشق على كتاب عروضي قيم جدا لم اجد له عبر الشبكة ملفا الكترونيا وهو:
المعجم المفصل في علم العروض والقافية وفنون الشعر/د. إميل بديع يعقوب
وهو شامل فعلا ويفند كذلك عيوب الشعر العربي وماخفي منه عن العروضيين بالأمثلة الحية ويعللها
ولي عودة مع اهم ماورد فيه بعد وقت
كل التقدير

إستفسار فى : بحر الخبب


http://www.wata.cc/forums/showthread...AE%D8%A8%D8%A8

====

لم يكن الشرح سيطول لو أزيل عن الخبب ربطه بالمتدارك ، وتم الاشتغال بالبحث عن
تخريج لتفسيروجود تفعيلة " فاعلُ " فيه لدى كثير من الباحثين ، بينما الطريق الأسلم
كان غير ما سلكوه ، و أبسط من التعقيدات التي زجوا بأنفسهم و القارئ فيها...

عندما كتب الأستاذ خشان موضوع " شارعان " كان يؤسس لتمييز الخبب عن المتدارك
بشكل لا يجد الدارس معه بعد ذلك إشكالا .

هذا بحر قائم بذاته أصله الخليل ، و ذلك وزن له أصالة و عمق و مراجع عرف كيف يجعل له قدما راسخة وسط بحور الشعر دون أن يُعدّ منها .

أشكر الأستاذ خشان على رده المفصل بالرابط ، و أرجو أن يكون ما أوردته في ردّي
سليما من الخطأ الجسيم .

سلمت أستاذتي

لا يعرف قيمة التمييز بين الإيقاعين البحري والخببي إلا من عرف مدى تكلف وتلفلف الأمر في العلاقة بين الخبب والمتدارك عبر العصور، مصداقا لمقولة " ما تُكُلِّفَ تلَفْلَفْ" .

ليتك تقرئين هذين الرابطين حسب وقتك :

https://sites.google.com/site/alaroo...utadrak-hkabab

http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1648

ويمتد أثر هذا التمييز بين الإيقاعين وخصائصهما إلى التخاب. وهو ذو دور كبير في فهم الرقمي.

ولهذا تم التركيز في المراحل الأولى من الرقمي على توضيح هذا الفارق بين الخبب والمتدارك بشكل يكاد يكون مبالغا فيه.


يرعاك الله.

ولهذا تم التركيز في المراحل الأولى من الرقمي على توضيح هذا الفارق بين الخبب والمتدارك بشكل يكاد يكون مبالغا فيه.

يرعاك الله.

===========

حين أنظر و أتابع حوارات كثيرة تتحدث عن كل شيء يخص المتدارك و الخبب ،
إلا مسألة التمييز بين إيقاعين بحري و خببي ،أجد أنه مهما بالغت في ذلك ، فالموضوع
يستحق ،فقد يصدق القول : ما تكرّر تقرّر و استقرّ.

شكرا لك .

بصرف النظر عما ورد وهو هام جدا
كنت وقعت عبر مكتبة الفتّال في دمشق على كتاب عروضي قيم جدا لم اجد له عبر الشبكة ملفا الكترونيا وهو:
المعجم المفصل في علم العروض والقافية وفنون الشعر/د. إميل بديع يعقوب
وهو شامل فعلا ويفند كذلك عيوب الشعر العربي وماخفي منه عن العروضيين بالأمثلة الحية ويعللها
ولي عودة مع اهم ماورد فيه بعد وقت
كل التقدير

ليتك أستاذتي تقدمينه من خلال فقرات تختارينها منه في منتدى الكتب، بالتدريج وحسب ما يتيسر لك من وقت

إذ أني أعرف من ردودك مدة ( س وسوفَ ) أضحك الله سنك .

يرعاك الله.

[url]http://v.3bir.com/16089/[/url]

http://www.samtah.net/vb/showthread.php?p=195030

قصيدة مؤثرة للشاعر عبد الرحمن بن صالح العشماوي في الطفلة المخطوفة ابتهال المطيري

وردت هذه القصيدة في عدة منتديات


وجه كوجه الشمس في كبد السماء

كبشائر الفجر المشعة بالضياء

وجه ابتهال للبراءة فيه سحر

يدني اشتياق الأرض من شغف الفضاء

عينان يسبح فيهما طهر جميل

غنت به أجفانها أحلى غناء

نبعان لو جريا لأبصرنا زهورا

تلتف ضاحكة على نهر النقاء

خرجت من البيت المعطر باشتياق

لجمال ضحكتها البريئة والبكاء

خرجت [ثلاث من سني العمر] تمشي

وقد ارتدت من طهرها أنقى رداء

تمشي كما تمشي السعادة في نفوس

مسكونة بالحب ضاحكة الصفاء

تمشي على قدمين من حلم وحب

لقيتهما طرق المدينة باحتفاء

لكأنني بالرمل هش إلى خطاها

شغفا بها وغدا لها أغلى وطاء

ماذا تخاف طفولة نشوى، عليها

ثوب البراءة طرزته يد الوفاء؟

مشت الطفولة في ظلال الأمن جذلى

نقشت خطاها في الطريق بلا عناء

مشت ابتهال كالندى في الروض يهدي

أزهاره سر التألق والرواء

أين الطفولة، كيف غابت، من رماها

بالغدر، من أدمى قلوب الأبرياء؟!

أين الطفولة، يا ترى من أي صخر

في أرضنا قدت قلوب الأشقياء؟!

أو هكذا، والشمس ترفل في ضحاها

يطوى جلال الحب في ثوب الخفاء؟!

أو هكذا تغدو الطفولة، وهي نبع

للحب في الدنيا، مجالا للعداء؟!

حسب الطفولة، أنها رمز جميل

لجمال دنيانا المليئة بالشقاء

حسب الطفولة أنها نفحات عطر

تسري إلى كل القلوب مع الهواء

حسب الطفولة أنها نبع نقي

ينساب نهر الحب منه بلا غثاء

حسب الطفولة أنها قمر جميل

نجم تلألأ في قلوب الأوفياء

يارب، لطفك بالطفولة من قلوب

جبلت على سوء الطوية والجفاء

أعد الطفولة والبراءة، كي نراها

نشوى تغرد بالسعادة والهناء

هي في جوارك حيثما كانت، فهبها

أمنا تعيش به إلى يوم اللقاء

أين ابتهال؟ يا سؤالا فيه شوق

لبشارة بدنوها بعد التنائي

يا أمها صبرا، وصبرا يا أباها

فالصبر عند الله محمود الجزاء

وورد عليها التعليق التالي :
http://www.samtah.net/vb/showthread.php?p=195030

إذا صحت نسبة القصيدة للعشماوي فقد أوقع نفسه في مأزق عروضي

( ولست أنا من يقيم شعر العشماوي ولكن هذا مجرد رأي خاص بي فقط)

- المأزق العروضي هو أن القصيدة جاءت على البحر الكامل " متفاعلن*متفاعلن* متفاعلن"

وقد استخدم العشماوي وزنا غريبا في الشطر الأول من كل بيت من أول القصيدة إلى آخرها

متفاعلن " ويجوز تحويلها إلى مستفعلن" ..... متفاعلن...... متفاعلاتن

وسيكون حديثي حول هذه التفعيلة الأخيرة " متفاعلاتن"

حيث إنه أدخل علة من علل الزيادة في التفعيلة الأخيرة من الشطر الأول من كل بيت

وهذه العلة هي ( الترفيل) وهي زيادة سبب خفيف على وتد مجموع فـ(متفاعلن) تصبح (متفاعلاتن)

وهذه العلة لاتأتي في عروض البيت( آخر تفعيلة من الشطر الأول ) بل يجوز مجيئها فقط في الضرب (آخر تفعيلة

من الشطر الثاني) مما سبب ثقلا في وزن الشطر الأول ...

- هل استحدث العشماوي هذا الوزن الشعري الجديد المخالف للأذن العربية ؟؟!! أم ماذا؟؟!!!

مجرد رأي خاص بي وبذوقي والقصيدة للطرح والمناقشة...

وهذا أمر معروف.
إذ يجوز في الكامــــــــــــــــل : 4 3 4 3 4 3 .............4 3 4 3 4 3 2
ولا يجوز فيه ( بغير تصريع) : 4 3 4 3 4 3 2.............4 3 4 3 4 3 2
خطر ببالي السؤال التالي :

هل أراد الشاعر العشماوي ترسم خطوات المتنبي في قصيدته ؟

http://www.kanadeelfkr.com/vb/showth...242#post304242

" إنما بدر بن عمار سحابُ "

جاء في" العيون الغامزة على قضايا الرامزة " عن الرمل :

" فالعروض الأولى محذوفة، وشذ استعمالها تامة "

ومن قبيل هذا الشذوذ قصيدة المتنبي :


إنما بدر بن عمار سحاب = هطِلٌ فيه ثواب وعقاب
ما يجيل الطرف إلا حمدَتْـه = جهدها الأيدي وذمته الرقاب

والتي يقول عنها الواحدي ( ديوان المتنبي - شرح البرقوقي - الجزء الأول - ص 261 ) :

"هذه القطعة مضطربة الوزن وهي من الرمل وذلك لأنه جعل العروض فاعلاتن وهو الأصل في الدائرة ولكن لم يستعمل العروض ههنا إلا محذوفة السبب على وزن فاعلن كقول عبيد:

مثل سحق البرد عفى بعدك القطر مغناه وتأديب الشمال

غير أن هذا البيت الأول [ إنما بدر بن عمار .....] صحيح الوزن لأنه مصرع فتبعت عروضه ضربة . "


الرجز أو الكامل ( المضمر) أي الذي أسبابه خفيفة
الكامل وزن الصدر فيه = 4 3 4 3 4 3
الرمل وزن الصدر فيه = 2 3 4 3 4 3

صدر رمـــــــل المتنبي = - 2 3 2 2 3 2 2 3 2
صدر كامل العشماوي = 2 2 3 2 2 3 2 2 3 2

حيث 2 = السبب المشكل

فرصة ليراجع الدارس ساعة البحور والإطلال منها على الكامل والرجز والرمل .

https://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/r8-1/f2

علق أخي وأستاذي سليمان أبو ستة على المشاركة الأخيرة قائلا:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=74451




لم يطلعنا بعد شيخنا الدكتور عمر خلوف على ما جمعه من قوالب بحر الكامل ، سوى ما ورد في كتابه كن شاعرا. وأغلب الظن عندي أنه ، إن كان جمع منها عددا يفوق التسعة عشر قالبا التي جاءت في كتابه ذاك، فلن تجد منها قالبا كالقالب الذي ابتدعه الشاعر العشماوي، وهو:
متفاعلن متفاعلن متفاعلاتن * متفاعلن متفاعلن متفاعلاتن
حيث خالف الخليل، والعروض، والغريزة الإيقاعية الصحيحة بارتكابه علة الترفيل في عروض البيت.
وسوف اقتصر في إبداء رأيي على مخالفة العشماوي للغريزة الإيقاعية الصحيحة وحدها لأن مخالفته للآخرين ليست بمستهجنه ولا مرفوضه. فلا الخليل غرس رمحه عند آخر ضرب في بحر المتقارب، وحرم على الشعراء تجاوزه، ولا علم العروض توقف يوما عن أن يستقبل في ربوعه الغث والسمين، وما نقبل ولا نقبل من المناهج العروضية المختلفة .
وسبب مخالفة العشماوي للغريزة الإيقاعية السليمة في المجيء بعلة الترفيل في العروض، أن العروض كالحشو، موضع تتوالى فيه التفاعيل ولا تتوقف ، إلا وقفة استراحة مؤقتة لا ثلبث بعدها حركة التفاعيل في الجريان إلى أن تتوقف وقفة تامة في منطقة الضرب. وفي هذه المنطقة بالذات أبيح للشاعر أن يجعل تفعيلته تتمطى بسببها المرفل، لأن تمام البيت انقضى ولم يعد ثمة محاولة للعزف على إنشاد التفعيلة من جديد، إلا ببيت جديد.
وحالة عروض الرمل التامة التي ذكرها شيخنا الأستاذ خشان حالة مختلفة. ذلك أن الشاعر يمكنه أن يقف على العروض هنا كما يمكن له أن يستمر في إنشاد البيت شأن الأبيات المدورة جميعها. وهذا على خلاف ما يستطيعه الشاعر في بيت من الكامل تمطت عروضه وراحت في سباتها العميق، ثم حاولت أن تنهض من جديد وتكمل إيقاع البيت بالركض إلى المنطقة الأخرى التي يجوز فيها النوم والسبات.
في بحر المتقارب، حين يحاول الشاعر أن يأتي بالعروض المحذوفة (فعو) (وهذه الحالة عكس الترفيل) فإنه يجد نفسه يكمل إيقاع التفعيلة، بلا نطق، أو بإطالة أمد نطق آخر حرف منها لكي تتساوى مع غيرها من تفعيلات الحشو في الزمن، وبتلك الخدعة التي دأب عليها الشعراء منذ أيام امرئ القيس وقصيدته:
أحار بن عمرو كأني خمرْ * ويعدو على المرء ما يأتمرْ
لا وأبيك ابنة العامري ي ي ي يِ لا يدعي القوم أني أفرْ
وأما في الكامل بعروضه المرفلة فلا سبيل له إلى حذف الحرف الأخير لكي يقلل من أمد الوقفة على تلك المنطقة ، فإن لم يستطع ولن يستطيع، فعليه أن يكمل نومته في العروض، ويقول لنا أيها المتلقون المغفلون، أنظروا لقد جعلت هذه المنطقة منطقة ضرب، فخذوا مثالا جديدا على ضرب الكامل الثلاثي المشطور المتعدد القوافي. وهنا فيمكن لأستاذنا أبي عاصم أن يضمه إلى قوالب الكامل التي ربما بلغت التسعة والتسعين عنده.

ليتك أستاذتي تقدمينه من خلال فقرات تختارينها منه في منتدى الكتب، بالتدريج وحسب ما يتيسر لك من وقت

إذ أني أعرف من ردودك مدة ( س وسوفَ ) أضحك الله سنك .

يرعاك الله.

أسعدك الله ورعاك أستاذنا الكريم
اولا أشكر لك خفة ظلك ومودتك الكبيرة
ثانيا انا فعلا لدي النية الصادقة ولكن من يرى جهدي في معظم المواقع الادبية مقابل مايساهم الأدباء في فرسان الثقافة لفاقت جهودي جهودهم...ولا امن ولا اتكرم إنما هو منة عطائية من الرحمن احب ان أقدمها بطيب خاطر لتبقى في صحائفي ...وسأبقى كذلك بإذنه تعالى مادام هو بعوني..
ثالثا وكما ترى كل من ساهم هنا في العروض الرقمي تكرم كثيرا إلا انا ولم أسال ...لأني لاأبحث عن التكريم ..
ورغم هذا انت أستاذي الذي احترم.. ولك منة علي سأبقى أحملها دوما في رقبتي...
إليك فكرة عن الكتاب
ولك احترامي الكبير
http://www.omferas.com/vb/showthread...ية-وفنون-الشعر

أسعدك الله ورعاك أستاذنا الكريم
اولا أشكر لك خفة ظلك ومودتك الكبيرة
ثانيا انا فعلا لدي النية الصادقة ولكن من يرى جهدي في معظم المواقع الادبية مقابل مايساهم الأدباء في فرسان الثقافة لفاقت جهودي جهودهم...ولا امن ولا اتكرم إنما هو منة عطائية من الرحمن احب ان أقدمها بطيب خاطر لتبقى في صحائفي ...وسأبقى كذلك بإذنه تعالى مادام هو بعوني..
ثالثا وكما ترى كل من ساهم هنا في العروض الرقمي تكرم كثيرا إلا انا ولم أسال ...لأني لاأبحث عن التكريم ..
ورغم هذا انت أستاذي الذي احترم.. ولك منة علي سأبقى أحملها دوما في رقبتي...
إليك فكرة عن الكتاب
ولك احترامي الكبير
http://www.omferas.com/vb/showthread...ية-وفنون-الشعر

الأستاذة القديرة والأديبة العظيمة / ريمة الخاني

لقد أطلعت على رابط الكتاب

ورأيت جهدك الكبير الذي بذلتيه وما زلت تبذلينه

بارك الله فيك ورعاك

ولا أقول سراً إن قلت أنني قرأت لك مشاركات كثيرة وكلها مشاركات هادفة وهامة

تدل على أدراك وفهمك

بارك الله فيك ورعاك وحعل الله ما تفعلين في ميزان حسناتك

مودتي وتقديري

أسعدك الله ورعاك أستاذنا الكريم
اولا أشكر لك خفة ظلك ومودتك الكبيرة
ثانيا انا فعلا لدي النية الصادقة ولكن من يرى جهدي في معظم المواقع الادبية مقابل مايساهم الأدباء في فرسان الثقافة لفاقت جهودي جهودهم...ولا امن ولا اتكرم إنما هو منة عطائية من الرحمن احب ان أقدمها بطيب خاطر لتبقى في صحائفي ...وسأبقى كذلك بإذنه تعالى مادام هو بعوني..
ثالثا وكما ترى كل من ساهم هنا في العروض الرقمي تكرم كثيرا إلا انا ولم أسال ...لأني لاأبحث عن التكريم ..
ورغم هذا انت أستاذي الذي احترم.. ولك منة علي سأبقى أحملها دوما في رقبتي...
إليك فكرة عن الكتاب
ولك احترامي الكبير
http://www.omferas.com/vb/showthread...ية-وفنون-الشعر

كان الله في عونك أستاذتي وجزاك كل خير .

أنت من يكرم الآخرين فلا زلت للخير والبذل عنوانا


رابط الكتاب :

http://ia700607.us.archive.org/34/it...9573/79573.pdf

وهو إلى جانب تعريف فيض مصطلحات العروض التفعيلي يحوي ثروة علمية.


يرعاك ربي.

شكرا لك أستاذي الكريم

لكن الرابط لم يفتح معي...
سأبحث مرة اخرى
اظنه هنا:http://173.244.175.252/182464
يبقى الكتاب الورقي أكثر راحة في المراجعة والمتابعة خاصة لو كان مرجعا هاما.
كل التقديروالاحترام

الأستاذة القديرة والأديبة العظيمة / ريمة الخاني

لقد أطلعت على رابط الكتاب

ورأيت جهدك الكبير الذي بذلتيه وما زلت تبذلينه

بارك الله فيك ورعاك

ولا أقول سراً إن قلت أنني قرأت لك مشاركات كثيرة وكلها مشاركات هادفة وهامة

تدل على أدراك وفهمك

بارك الله فيك ورعاك وحعل الله ما تفعلين في ميزان حسناتك

مودتي وتقديري

العظمة لله أستاذي العزيز
وشهادتك اعتز بها جداجدا
لك الشكر والامتنان للمتابعة..
اتمنى أن أكون عند حسن الظن دوما
وفقك الله ورعاك

شكرا أستاذتي الكريمة ريمة

وشكرا لأستاذنا خشان

اطلعت على الكتاب فما أروعه

http://www.dhifaaf.com/vb/showpost.p...7&postcount=12

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الغنام
بالدمِّ كانَ يخطُّ عشقاً صاادقا *** كم راق لى صوت الضنا دانى الصخبْ

جميل هذا البوح شاعرنا ، ومادامت بدايات لكنها متقنة ، مع الأخذ بعين الاعتبار نقد الإخوة .. يقولون عن الدمّ إنه لايثقل ، ويستطيع الشاعر أن يتلافى الضرورة في هذا الموطن .
دمت وسلمت للشعر أيها العنيد الطيّع ّ!
هذا أيضا ناتج عن الكتابة بالعامية

خطأ عروضى ..لكنه سهل التدارك إن شاء الله

عموما أنا أعيد صياغة القصيدة منتبها للنقد الجميل الذى أبديتموه

وأحاول أن أخرج عن الصور التقليدية و الألفاظ المقحمة لضبط العروض

شكرا و دمت بخير



هنا حكمان

الأول أن الدم لا تثقل أبدا

والثاني أن ( بالدّم ِ) دون تشديد خطأ عروضي

الأول : تشديد ميم الدم

http://sh.rewayat2.com/lang/Web/4734/002.htm

2 والعامة تقول: "الدم" بتشديد الميم. إصلاح المنطق 183، وابن درستويه (190/ب)، والمرزوقي (152/أ)، وتقويم اللسان 105، وتثقيف اللسان 191، وتصحيح التصحيف 262، وفي هذين الأخيرين: التشديد لغة لكنها ضعيفة. وينظر: اللسان (دمى) 14/267، 168.


الثاني زحاف السبب الثاني من الفاصلة

بالدّمِ كان يخط ................ بدْ د َ= 2 1

زحاف الفاصلة ثقيل يفضل تجنبه ولكنه لا يكسر الوزن . يسمى هذا الزحاف في عروض التفاعيل بالخزل

http://alwaraq.com/Core/dg/dg_honora...t=vr&order=asc

ملاحظة للدكتور صبري أبو حسين:

البيت المذكور أعلاه
شادن يزهى بخد وجيد ........ مائس فاتن بحسن ودل

ليس من "الرمل التام" كما ذكرتم..

بل هو من "المديد"...

وما اقترحتموه في تصويبه أراه مقبولاً (شادن فاق بحسن ودلّ)

وذلك ليستقيم وزن البيت، لأن الشطر الثاني بصيغته الحالية من "الخفيف" لا من المديد..

-----------

ما رأي أهل الرقمي ؟

شادنٌ يُزهي بخدٍ وجيد *** مائسٍ فاتنِ حسنٍ ودلِّ

أتمنى أن يكون التشكيل صحيح

شا دنن يز هى بخد دن وجي دن .... ما ئسن فا تنن ح سنن ودل لى

2 3 2 2 3 2 3 2 ................... 2 3 2 3 1 3 3 2

فعلا البيت ليس من الرمل

الشطر الأول ... من أول المديد..

الشطر الثانى مكسور ولا أعتبره حتى من الخفيف

(مائس فاق بحسن ودلّ)

مائسن فا ق بحس نن ودل لى= 2 3 2 1 3 2 3 2

http://alwaraq.com/Core/dg/dg_honora...t=vr&order=asc

ملاحظة للدكتور صبري أبو حسين:

البيت المذكور أعلاه
شادن يزهى بخد وجيد ........ مائس فاتن بحسن ودل

ليس من "الرمل التام" كما ذكرتم..

بل هو من "المديد"...

وما اقترحتموه في تصويبه أراه مقبولاً (شادن فاق بحسن ودلّ)

وذلك ليستقيم وزن البيت، لأن الشطر الثاني بصيغته الحالية من "الخفيف" لا من المديد..

-----------

ما رأي أهل الرقمي ؟

========

بالنظر للبيت مفردا،

بدا لي أن الأسهل هو تصويب الشطر الأول ليكون البيت من الخفيف :

شادن يزهى بخد وجيد ........ مائس فاتن بحسن ودل

2 3 2 2 3 2 3 2 = 2 3 2 3 3 2 3 2

المشكل هنا :

2 3 2 2 3 2 3 2

لا اعرف ماذا يقصد بيزهى و ربما لو قال يزهو لكانت واضحة المعنى لدي .

إننا لو أضفنا حركة بين السببين لحصلنا على 2 1 2 = 2 3

و بالتالي يكون البيت كله من الخفيف

تجميل أو ربما ترميم :

شادن يزدهي بخد وجيد ........ مائس فاتن بحسن ودل

http://alwaraq.com/core/dg/dg_honora...t=vr&order=asc

ملاحظة للدكتور صبري أبو حسين:

البيت المذكور أعلاه
شادن يزهى بخد وجيد ........ مائس فاتن بحسن ودل

ليس من "الرمل التام" كما ذكرتم..

بل هو من "المديد"...

وما اقترحتموه في تصويبه أراه مقبولاً (شادن فاق بحسن ودلّ)

وذلك ليستقيم وزن البيت، لأن الشطر الثاني بصيغته الحالية من "الخفيف" لا من المديد..

-----------

ما رأي أهل الرقمي ؟

الشطر الثاني من الخفيف

والأول من المديد ولو جعل البيت على المديد أراه أجمل

ومستساغ أكثر

ويمكن أن نقول أيضاً


شادن يزهى بخد وجيد ........ مائس يرقى بحسن ودل


شادن يزهى بخد وجيد .......(شادن فاق بحسن ودلّ)


في العجز الأخير هل زحاف السبب الثاني مقبول أم ثقيل بعض الشئ


وهل البيت وضعه هكذا صحيح أم أنه هكذا

مائس يرقى بحسن ودل ....شادن يزهى بخد وجيد


العروض ثاني المديد في جدول البحور رقم 5


والله أعلى وأعلم

تجميل الأستاذةنادية يجعل البيت من الخفيف.

ولو افترضنا الخطأ التالي في أصل النسخ أو الطباعة يستقيم الوزن على المديد

شادنٌ يُزهى بخدٍّ وجيدٍ ...... مائسٌ فاتــنٌ بــــحسنٍ ودلِّ

شادنٌ يُزهى بخدٍّ وجيدٍ ...... مائسٌ فاتــنُ بــحسنٍ ودلِّ

ولو افترضنا الخطأ التالي في أصل النسخ أو الطباعة يستقيم الوزن على المديد

شادنٌ يُزهى بخدٍّ وجيدٍ ...... مائسٌ فاتــنٌ بــــحسنٍ ودلِّ

شادنٌ يُزهى بخدٍّ وجيدٍ ...... مائسٌ فاتــنُ بــحسنٍ ودلِّ

===========

دمت يا أستاذنا .

يا طويلِ الهَجْر لا تَنس وَصْلي = واشتغالي بك عن كُل شُغل

يا هلالاً فوق جِيدِ غَزالٍ = وقضيباً تحته دِعْصُ رَمْل

لا سلَتْ عاذلتي عنه نَفْسي = أكثِري في حُبه أو أَقِلّي

شادِن يُزْهى بخَدٍّ وجِيدٍ = مائس فاتن بحُسْن ودَل

ومتى مايَع منك كلاماً = فتَكلَّم فيحجبك بعَقْل


من كتاب العقد الفريد :

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...62&d59754&c&p1