بحور المجموعة - 2

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل

أما التمارين فقد وضعتها في صفحتي الخاصة
ولكن عرضت لي بعض التساؤلات على الدرس
1- هل الزحاف يأتي أيضا في المتدارك ؟؟؟

2 - هل رقم 1 يمكن إعادته لأصله في التطبيق على البيت الشعري كما فعلتم حفظكم الله في المثال السابق
هــ ..... هي ؟
3 - هل يمكن في المتقارب أن يكون رقم 3 غير أصيل أي أصلها 1 1 2 = (2 ) ؟

وجزاكم الله خير الجزاء

السلااااام عليكِ نبضنا

ماشا الله تبارك الله , ‘ تتقدمين بسرعة أخيه

س1 / هل الزحاف يأتي أيضا في المتدارك ؟؟؟

> أي نعم ‘ قد يأتي الزحاف في المتتدارك ‘ فأسبابه كلها بحرية صرفة أي ان ساكن السبب

2 = 1 ه لايحرك أبدا فيكون 1 1 ( 2 ) ولكن قد يحذف ساكنه فيصير 1

ومثال الزحاف في المتدارك ماذكر في الأبيات الموجودة في درسه وكانت :

حينما هجر اللحن قيثارتي * * تاركا في دمي رعشة من أساه

حي 2 / نما 3 / هــ 1 / جرل 3 . . . . الخ

من التقطيع السابق تلاحظين الزحاف جليا في ((( هـ 1 )))

ولو رجعتي مشكورة الى تلك الأبيات ستجدين فيها غير واحد من الأمثلة على الزحاف



س2 / هل رقم 1 يمكن إعادته لأصله في التطبيق على البيت الشعري كما فعلتم حفظكم الله
في المثال السابق : هـ > هي ؟

أي نعم أخيتي ‘ يجوز اشباع حركة السبب المزاحف من غير إخلال بوزنه ..

ولنطبق على البيت الذي ذكرته لك في السؤال السابق :

حينما هجر اللحن قيثارتي ..... صدر البيت :

حي 2 / نما 3 / هـ 1 / جرل 3 / لح 2 / نقي 3 / ثا 2 / رتي 3

هـ 1 <-- من المعلوم أنها زحاف هنا .. وكي يتبين لك جواز إشباعها بالحركة عند التقطيع

لنحرّف في البيت قليلا ‘ ليكون : حينما فارق اللحن قيثارتي < <

حي 2 / نما 3 / فــــا 2 / رقل 3 / لح 2 / نقي 3 / ثا 2 / رتي 3

أرأيت ؟؟ لا فرق أبدا .. لو قرأتي البيتين ومن غير تقطيع ‘ ستجدينها سماعيا متماثلة

لأن أصل كل 1 = 2 تتكون من متحرك وساكن .. فلا وجود أبدا للرقم 1 منفردا

ابدااا .. فإما يكون :

1 1 2 = 1 3 << باعتبار أن أصل 1 = ( 2 ) < وهذا في غير المتدارك والمتقارب

أو قد يكون من مزاحفة سبب بحري كما هنا ..



س3 / هل يمكن في المتقارب أن يكون رقم 3 غير أصيل أي أًصلها 1 1 2 = ( 2 ) ؟

لااا أبـــــدا ‘ لا يمكن أن ، يتواجد سبب خببي = 1 1 ( 2 ) في بحور هذه المجموعة

فلو أعدتي قراءة مقدمة درس هذه البحور - بحور المجموعة الثانية = لوجدتي

أنها تمثل الإيقاع البحري الـصــرف في أجلى صوره ‘ أي التي لايحرك فيها ساكن السبب

2 = 1 ه لا تصير ( 2 ) = 1 1 .. ولكن قد يحذف ساكن سببها ليكون 1 ه = 1

ولنأخذ مثال ذلك في هذا البيت على المتقارب :

طريقيْ إلل الله لا تنثني * * وهامي لغير العلى ما نحنى

طري 2 / قيْ 2 / إلل 3 / لا 2 / هلا 3 / تن 2 / ثني

> لاحظي أن آخر ياء في ( طريقي ْ ) ساكنه .. فلو حركناها لتكون ( طريقي َ ) لكان :
طري 3 / قيَ ( 2 ) / إلل 3 / لا 2 / هلا 3 / تن 2 / ثني 2

لاحظي اختلال الوزن عندما جعلنا أحد الأسباب ثقيله = 1 1 ( 2 )




أرجو أن أكون قد وفقت في الاجابة على ماتريدين كما تريدين ..


ولاتنسي ‘ أن تكوني عونا للمشاركين الجدد ‘ ‘ يا استــاذتي في القريب باذن الله


وأي سؤال ‘ لا تترددي في طرحه ابدااااااااااااا وكلنا هنا طوع أمرك ..

وأي أمر يشكل عليك فيما سبق فاطرحيه واعيدي الاستفسار عنه ‘ ولن نكلّ من اجابتك ابدا




دمت غاليتي ‘ ‘ بـود .... قريبة


وفقك الله

جزاك الله خيرا استاذتي على هذا الشرح الوافي

... "وأي سؤال ‘ لا تترددي في طرحه ابدااااااااااااا "


حااااااااااااااااااااااااااااااااااااااضر



وجــــــــــــــــــــــــزاك الله خيرا

السلام عليكم اخوتي أخواتي الأعزاء وجزاكم الله عني كل خير، تعجز كلماتي عن الشكر والثناء ، إنكم فعلاً مدرسة عظيمة، والآن في أول مشاركة لي مع أسفي على الإطالة

2323

انا لي شهر
انا خا لي

كفا كم كفاكم
وعقلي معاكم

التمرين الأول

3 2 3 2
3 2 3 2
النظم:
وجئت ذليلا
بكل صلاتي

ليرضى إلهي
وتلك نجاتي


وجئت ذليلا = وجئ 3 ت 1 ذلي 3 لا 2 = 3 1 3 2 = تأصيلا = 3 2 3 2
بكل صلاتي = بكل 3 لِ 1 صلا 3 تي 2 = 3 1 3 2 = تأصيلا = 3 2 3 2


ليرضى إلهي = لير 3 ضى 2 الا 3 هي 2 = 3 2 3 2
وتلك نجاتي = وتل 3 ك 1 نجا 3 تي 2 = 3 2 3 2
[line]

لتمرين الثاني
2 3 2 3
2 3 2 3

كن أيا ولدي
شافعي، سـَندي

فالهموم دنت
بحمى العقدِ

كن أيا ولدي = كن 2 ايا 3 و 1 لدي = 2 3 1 3 = تأصيلا 2 3 2 3
شافعي سندي = شا 2 فعي 3 س 1 ندي 3 = 2 3 1 3 = تأصيلا 2 3 2 3

فالهمومُ دنت= فل 2 همو 3 و 1 دنت 3 = 2 3 1 3 = تأصيلا 2 3 2 3
في حِمى العقدِ = في 2 حمل 3 ع 1 قدي 3 = 2 3 1 3 = تأصيلا 2 3 2 3

أستاذي: لقد قام الجميع بتقطيع ابيات المتنبي فهل لي بقصيدة أخرى؟

بارك الله فيك الله يعطيك العافيه..أستفدت منها خلال فترة التفعيل.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى

وأتمنى أنها تكون موفقة

,,,

في حقيقة الأمر ,, مبتدأة جدا بالشعر

وأدعي ربي أن يكون ما كتبته تطبيقا لما فهمته هنا صحيحا

وإن يكن كذلك ,, فإن شاء الله أتعلم منكم في المرات القادمة

كتبت عن المتقارب

وهاهو البيت

أروي الشموخ وسلطانه
أروم لعدل القوي الكسولا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذه أول مشاركة لي في هذا المنتدى

وأتمنى أنها تكون موفقة

,,,

في حقيقة الأمر ,, مبتدأة جدا بالشعر

وأدعي ربي أن يكون ما كتبته تطبيقا لما فهمته هنا صحيحا

وإن يكن كذلك ,, فإن شاء الله أتعلم منكم في المرات القادمة

كتبت عن المتقارب

وهاهو البيت

أروي الشموخ وسلطانه
أروم لعدل القوي الكسولا

الأخت مجرد خيال

تفضلي هنا

http://www.arood.com/vb/showthread.p...0670#post10670

العزيز د.خشان عبقري الرقمي
لي ملاحظتان :
1- التحول من الصيغة الأصلية الخليلية للبحر أي فاعلن أو 2 3 إلى فعلن المخبونة و فعلن المقطوعة أي 22 تدل على تدخل الأذن العربية قبل أي شيئ آخر.
2- النوع المستعمل من المتدارك في شعر بعض المحدثين أي فاعلن فاعلن 2x هو المشطور ، و لا يصح أن يسمى المجزوء ، و لكن في كتب العروض شواهد لشكله المجزوء كقول أحدهم:"دار سعدى بشحر عمان = قد كساها البلى الملوان" و ما نلاحظه في هذا الشكل المجزوء هو استساغة فاعلن فيه بلا زحاف لقصر المعطى الموسيقي ، و لقصره اكثر في المشطور فقد شاع مشطور المتدارك أكثر من المجزوء.

العزيز د.خشان عبقري الرقمي
لي ملاحظتان :
1- التحول من الصيغة الأصلية الخليلية للبحر أي فاعلن أو 2 3 إلى فعلن المخبونة و فعلن المقطوعة أي 22
تدل على تدخل الأذن العربية قبل أي شيئ آخر.

2- النوع المستعمل من المتدارك في شعر بعض المحدثين أي فاعلن فاعلن 2x هو المشطور ، و لا يصح
أن يسمى المجزوء ، و لكن في كتب العروض شواهد لشكله المجزوء كقول أحدهم:"دار سعدى بشحر
عمان = قد كساها البلى الملوان" و ما نلاحظه في هذا الشكل المجزوء هو استساغة فاعلن فيه بلا
زحاف لقصر المعطى الموسيقي ، و لقصره اكثر في المشطور فقد شاع مشطور المتدارك أكثر من
المجزوء.

أخي واستاذي الكريم د. رياض بن يوسف ( أنت منحتني الدكتوراة ) فشكرا

أتفق معك فيما تفضلت به من قولك بعد إضافة جملة واحدة:" التحول من الصيغة الأصلية الخليلية للبحر
أي فاعلن أو 2 3 إلى فعلن المخبونة و فعلن المقطوعة أي 22 تدل على تدخل الأذن العربية قبل أي شيئ
آخر. بل وتوقف كل شيء آخر ولا سيما التفكير.

وإليك الدليل متمثلا في تناقض المعطيات التالية التي مضت قرون على العرب دون ملاحظتها:

1- الخليل لم يقل إن المتدارك أو الخبب من بحوره
2- فرضوه على بحور الخليل، وربما كان في أذهان بعضهم تبجيل الخليل بذلك.
3- قالوا إن في حشوه قطعا.

كيف يتفق ذلك في ذهن سليم إلا إذا تم تعطيله.

ما المسؤول عن تعطيله ؟ إنه منهج الحفظ وما يصاحبه من تجسيد وتجزيء يطمسان البصيرة ويبرمجان التفكير.
ثم فرض المتدارك على الخليل بشروط الفارض. فكأنه يقول : " يا خليل المتدارك ملحق ببحورك لأنه متجانس معها
رغم أنفك، وعليك أن تقبل به مع مخالفة بحورك في جواز القطع في حشوه " بالله هل يستقيم هذا ؟

المنطق يقول إنه لا ثالث لاحتمالين

1- المتدارك قابل للقطع في حشوه خلافا لبحور الخليل وعدم ورود أي تفعيلة تامة، منتجا الخبب ولذا فهو لا يمت لبحور الخليل بصلة .

2- المتدارك من بحور الخليل متجانس معها، ولذا لا يجوز القطع في حشوه، فالخبب ليس من بحور الخليل.

أما جمع الأمرين لقرون فلا يستقر إلا في فكر أمة تم تعطيله.

لا بحر بلا تفعيلة، ولا تفعيلة بلا وتد. فالخبب إيقاع قائم بذاته، وهو يشكل الإيقاع الوحيد لشعر بعض
الأمم. وهو في الشعر العربي عبارة عن أسباب خفيفة وثقيلة متكافئة . ولا زحاف فيه ( باعتبار الزحاف
هو حذف ساكن السبب لا غير.)

وعلى كفاية ما عرضته بهذا الصدد عليك من روابط عليك في رسالتي إليك :
http://arood.com/vb/showthread.php?goto=newpost&t=6193

فإني اضيف إليك المواضيع التالية :
1- حوار رؤى حول ( مجزوء التفعيلة الخببية)
http://www.arood.com/vb/showthread.php?t=1648

2- حوار مع أستاذي محمود مرعي
http://arood.com/vb/showthread.php?p=72916#post72916

3- حوار مع استاذي عادل نمير :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=73954#post73954

***********
إن تحري الصواب في هذا الجزء الذي يبدو هامشيا له آثار خطيرة تعم علم العروض كله.
هل الأمر يقتصر على العروض ؟
لا يتسع المجال لاستعراض ما يبدو هامشيا من مغالطات في نواح أخرى.
بتوعيته على هذا الجانب يعتبر العروض الرقمي رسالة فكرية.
***
حول ( دار سعدى ) إليك :
http://arood.com/vb/showthread.php?p=41918#post41918

يرعاك الله