الرقمي مؤامرة يهودية ! ؟

DEWAPOKER - Nikmati Slot Online Terpopuler | Bonus Fantastis
يقول الأستاذ سالم الشاعر :

النت يعج بــ تجمع صهيوني في جميع المنتديات بالأسماء العربية
والبلاد العربية تزخر باليهود المخططين لكافة المشاروعات التي تهدم المعنوية في الأمة
من سمات اليهود أنهم يخططون بروية لتفيذ أي أمر ضد الأمة العربية وسماتهم الصبر والمهادنة والتراخي مع من يحاولون كشف أوراقهم.
والرقمي كان ولم يزل كذلك.
فليحفظ الله الأمة والحضارة والفكر من المستهترين الناقمين على الأمجاد ومن الخونة والأعداء .

وكان ردي:

أخي الجاهل الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما أجرأك على اتهام سواك بالكبائر المخرجة من الدين

إليك من أحد المنتديات هذه المعلومة

يعود اصل كلمة خوارزمية نسبة الى العالم محمد بن موسى الخوارزمي عاش في الحقبة 780 - 847 ميلادي في عصر الخليفة العباسي المامون
الخوارزمي عالم في الرياضيات والفلك ترك بصماته على نحو متميز
وضع مبادئ علم الجبر في كتاب الجبر والمقابلة ومنه دخلت كلمة الجبر algebra معظم لغات العالم .

اما كلمة خوارزمية algorithmt فجاءت بعد ترجمة كتاب له هام في كتاب الحساب يضع فيه خطوات الحسابات لجداول الضرب والقسمة وعددا من عمليات الحساب العشرية اخذت ترجمة الكتاب الى اللاتينية الاسم algoritmi de nemero indriun .

إن كلمة خوارزمية التي ظهرت منذ قرون عديدة عادت لتأخذ الصدارة في عصر البرمجة لتعبر عن خطوات وآليات حل مسألة تمهيداً لبرمجتها حاسوبياً

تصور يا رعاك الله كلمة اللغواريتم من هنا اشتقت وخوارزمية من هنا وعلم الجبر من هنا

آن لك ان يكون مثلك الاعلى في علوم الرياضيات والحساب والكمبيوتر هذا العالم المسلم

أخرج الله أمتنا من الظلام إلى النور بدينه فحرر عقلها ووجدانها فكانت قائدة البشرية إلى الخير والعلم والنور، وكان منها مثل هذاالعالم الجليل الذي ابتكر " اللوغاريتمات "

ثم غطت في عصور من الظلام طالت فكرها. ونسأل الله تعالى أن يردها إلى دينه ردا جميلا .
وأنا متفائل بذلك رغم السلبيات العديدة لدينا يبرر ذلك التفاؤل الاتجاه نحو إعادة الاعتبار لمرجعية الإسلام وتكريم الإنسان والبعد عن التزمت وما صاحب ذلك من انتشار جامعات العلم والمعرفة ونبوغ الكثير من العلماء المسلمين في شتى العلوم . ولكن آثار فترة مئات السنين من تخلف المسلمين تترك آثارها وأنت واحد من هذه الآثار. كيف لا وأنت تنسب اللوغاريتمات إلى اليهود وهي إنتاج فكر المسلمين. وتتهم من يعمل لخير اللغة بأنه هادم لها، ولا تخشى الله عندما تتهمه بتولي أعداء دين الله وهذا مخرج من الملة والعياذ بالله.

ولو علمت أنك يمكن أن تستجيب لطلبي لسألتك أن تفهم الرقمي أو على الأقل أن تقرأ الرابط :


DEWAPOKER - Nikmati Slot Online Terpopuler | Bonus Fantastis


لترى كيف أن الرقمي يبين مزايا روعة العروض العربي كما يبين عوار العبث بها. وذنبه عندك أنه تكلم بأسلوب لم تحاول فهمه.

صفة الجهل التي تعلنها عن نفسك لا تجعلني أتفاءل بأن تقرأ وتفهم ما في هذا الرابط. ولو قرأته فسيتغلب عليك هواك, كيف لا وأنت تصدر في أحكامك عنه دون رجوع إلى كتاب ولا سنة. كأنما أنت تجسيد لهذه العبارة

الجهل والظلم والتعنت والهوى توائم أربعة لا تفترق

أختتم باقتباس هذه الفقرة من كلامك ليُعرف أن عدو الأمة هو الجهل الذي أقمت نفسك ناطقا باسمه.

أعداء الأمة وطامسي التاريخ لشعر العربي وفتحتم منافذَ لتغيير الهوية العربية
بلوغرتمات يهودية

سأعمل بإذن الله على نشر هذا الرابط بما فيه من نقاش في عدة منتديات .

أسأل الله تعالى لك الخير والهداية.

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

ناديه حسين;15423

الله يكون بعونك استاذ خشان

دائما المبدع محارب من الفاشلين الحاقدين خاصه

وهذه ضريبة النجاح

اما ردي لهذا الجاهل فأقول

العلم يرفع بيوتاً لاعماد لها
والجهل يهدم بيت العز والشرف

ومن هنا اعلن

الله لايوفق هذا الرجل اذا استخدم الرقمي واستفاد من جهودي لو بحرف واحد واسأله عنه يوم الحشر الأكبر

ودمت بخير استاذ خشان

الى من يجهلون الرقميّ أقول أنتم تجهلون بحور الخليل

انما الرقميُّ بوابةُ لكلّ شاعر دأب يحصحص شعره ويقوّم لسانه،والشكر لأخينا الأستاذ خشّان

أعانك الله ، أستاذنا الكريم ،على تبيين الحقّ.
وهكذا كلّ صاحب رؤية جديدة يلقََى من الخصوم ما لا يطيق.
اللّهمّ إنّي أعوذ بك من الجهل و الكبر و العُجب و الرّياء.

أستاذي : لست مجبرا أن تردّ على الجميع ، فالسّكوت عن الأحمق جوابه.

ابي اعرف

ماهو الترابط بين وزن عروض رقمي باليهووووووووووود

قائل هذا الكلام شخص ( مصيف ) !!!! وبسسسسسسسسسسسسس

يبدو لي أن المسألة عكسية ،، فالتهمة مقلوبة على مدعيها ،، وثابتة عليه .... ما حداني للتساؤل ببراءة : ترى ما الذي يريده من إنكار نور النهار ! ..... ولم استنتج سوى ما ادعاه بغباء ،، وهو منطبق عليه تمام الانطباق ...

أستاذنا الغالي ،، وأخي الحبيب ....

ورؤيتي الشخصية أن الرد على هذا المدعي خارج إطار السخرية منه ستكون تقديرا ،، هو لا يستحقه بأي حال .....

واسلم لأخيك المحب

أستاذي

سنسير بقافلتنا لا نأبه

السلام عليكم
استاذنا الكريم اولا لاعليك منهم هذا اولا فالشجرة المثمرة دوما ترمى بالحجارة...
فجهدك الكبير لايعلى عليه ولا يمكن لاحد ان ينكره وقد قدمت ما لم يقدمه غيرك من تجميع ودراسات من قبلك ومن قبل عروضيين امثالك جمعت هنا كل جهد كبير نحترمه وانت على راسهم...
ولكن سامحني لو ابديت وجهة نظر بسيطه لاتذكر و بصراحه .
اولا:
الاستفاضة بالدراسه تهم ربما العروضيين حصرا ناهيك عن ان التفاعيل لاغنى عنها ابدا ويجب ان ترافق الرقمي لانها الاساس ولانها تظبط الايقاع ويجب ان تربط مع الدراسه , وتبقى وجهة نظري امام هرم كبير نحترمه مداخلة بسيطه.
احترم جهدك وصبرك من تلاميذك وهذا يحسب لك حتما
اترك تحيتي وتقديري دوما

ام اوس;15555الاستفاضة بالدراسه تهم ربما العروضيين حصرا ناهيك عن ان التفاعيل لاغنى عنها ابدا ويجب ان ترافق الرقمي لانها الاساس ولانها تظبط الايقاع ويجب ان تربط مع الدراسه

أستاذتي الكريمة

الرقمي يتدرج ارتفاعا وهو واسع ويمكن لأي شخص أن يصعد فيه ويأخذ منه قدر حاجته وقدر استعداده.

أما المستوى الأول والمباشر وهو وزن الشعر فيمكن أن يكون لدى المرئ سليقة تغنيه عن العروض . ويمكن أن يتعلم العروض بالتفاعيل ولكنه سيقف في أمره عند هذا الحد.

وعلى هذا المستوى بالذات يمكن للمرئ أن يحفظ وزن الطويل مثلا بإحدى الطرق التالية :



وأنا أجد أجملها طريقة التفاعيل

ولكن لدى استعمالها لما هو أبعد من حفظ شكل لفظي للوزن، كدراسة زحافات وخواص كل بحر على حدة فإنها لا تبقى مجرد أداة بل تصبح السيدة الأشد قوة والأمنع حاجزا في طريق الإحاطة بشمولية فكر الخليل. بل إنها تغدو رمزا يقولب الفكر في جزئيات بمنأى عن الوعي على الصورة الكلية بل حتى باستبعادها في أغلب الأحيان. ولا مجال هنا لشرح كيف غدا التركيز على شكل التفاعيل على حساب جوهر فكر الخليل رمزا لقرون طويلة من التركيز على الشكل على حساب الجوهر عموما وفي الخطير الخطير من الأمور.إنه الفرق بين التجريد إعلاء للفكر وشموليته وهو روح عبقرية الخليل الفكرية، والتجسيد كوسيلة إيضاح لشرح جزئيات لا ضرر منها كأداة بل هي مفيدة ولكن عندما تصبح نهجا فكريا تكون خطيرة. وليس ذلك ذنبها ولكنه ذنب الفكر عندما يتجمد فلا يرى إلا الجزء الذي يطغى على الكل والمظهر الذي يحجب الجوهر .


أما من فهم مضمون وشمولية الرقمي أولا ثم استعمل التفاعيل فإنه يكون سيدها.

ولا يمكن اقتران الرقمي والتفاعيل من البداية على نفس المستوى.

فمن بدأ بالتفاعيل أضحى الرقمي عنده مجرد تعبير شكلي عنها وعن كل ما يترتب عليها. وذلك ما حصل معي في بداية أخذي بالرقمي. وهو يذكرني بنكتة تروي أن أحدهم ذهب لطبيب العيون يشكو من رؤيته أشباحا تتراقص وبعد أن فحصه الطبيب وفصل له نظارة، سأله : كيف رؤيتك الآن ؟ قال تمام يا دكتور فالأشباح أصبحت في غاية الثبات والوضوح.

ولهذا فإن من أتقن التفاعيل يبذل جهدا أكبر في فهم مضمون شمولية الرقمي إذ تقيده التفاعيل بقيودها. والانطلاق من هذه القيود يتطلب جهدا كبيرا.

أما من فهم الرقمي ثم اتجه للتفاعيل فإنها ستكون أداة طيعة في يده.

كل هذا على المستوى الأول. أما ما بعد هذا المستوى اتساعا وارتفاعا وهو كما تفضلتِ يهم العروضيين والباحثين ويكاد لا يهم الشعراء فلا سبيل إليه إلا بالرقمي.

يرعاك الله.

السّلام عليكم ، أستاذي

ولهذا فإن من أتقن التفاعيل يبذل جهدا أكبر في فهم مضمون شمولية الرقمي إذ تقيده التفاعيل بقيودها. والانطلاق من هذه القيود يتطلب جهدا كبيرا.فعلا ، و قد مررتُ بهذه المرحلة.

أما من فهم الرقمي ثم اتجه للتفاعيل فإنها ستكون أداة طيعة في يده.

أرى أنّ من أتقن الرّقميّ -ممّن أعرفهم- ، أصدر حكم الإعدام على التّفاعيل ، فما الحلّ؟

اشكر لك استاذنا الكريم توضيحك وشرحك للنقطه التي شغلتني فعلا
لك ودي واحترامي

اختي زينب بالنسبة لي لم استطع تجاهلهاابدا/والوم من ابتعد عنها حقيقة, واشكر تفاعلك معنا وننتظر استاذنا وننتظر رده الكريم

زينب هداية;15573السّلام عليكم ، أستاذي

ولهذا فإن من أتقن التفاعيل يبذل جهدا أكبر في فهم مضمون شمولية الرقمي إذ تقيده التفاعيل بقيودها. والانطلاق من هذه القيود يتطلب جهدا كبيرا.فعلا ، و قد مررتُ بهذه المرحلة.

أما من فهم الرقمي ثم اتجه للتفاعيل فإنها ستكون أداة طيعة في يده.

أرى أنّ من أتقن الرّقميّ -ممّن أعرفهم- ، أصدر حكم الإعدام على التّفاعيل ، فما الحلّ؟

الأخت الأستاذة أم أوس

شكرا لك.

باختصار التفاعيل في ظل فهم جوهر فكر الخليل أداة جميلة.

ولكنها بدون اعتبار شمولية فكر الخليل تظل تصف الوزن وهذا جيد. ولكن خطرها يمتد عندما يهمل الناس منهج الخليل ويهتمون بها على حسابه فتصبح قوالب فكرية تجزيئية وكأنها في العروض رمز لهذا النهج فيما سواه. وليس هذا خطأ التفاعيل ولا خطأ الخليل.

يعلم الأستاذ طلابه في الصف الأول 3 تفاحات + 4 تفاحات = 7 تفاحات

ويريهم التفاحات ويعدونها ويستمتعون برائحتها ويوزعها عليهم ليتذوقوا طعمها تبسيطا وتيسيرا وتشجيعا .

كل ذلك استغلالا للمتعة الحسية في وسيلة الإيضاح أداة للوصول للهدف وهو جوهر الفكر وشموليته .

وبعد ذلك يأتي جدول الضرب وبعد ذلك الكسور وبعد ذلك التفاضل والتكامل والهندسة والجبر و و و . ولا يلزم استحضار التفاح في كل ذلك.

رحم الله الخليل شغلت تفاحاته زكية الطعم والرائحة الناس ونسوا فكره.

السلام عليكم ورحمة الله

حقيقة ما جعلني أسجل بالمنتدى الموقر هذا الموضوع ،


:smi49:


حبيبي الاستاذ خشان.. طالما اني ارتضيت ان اكون معكم بهذا الصرح وطالما أن الرقمي مؤامره يهودية فأنا يا استاذي لا ارضى أن اكون عميلا مفلسا ، أريد حصتي ..


وطبعا لا أرضى بأقل من رتبة استاذية في الرقمي !


ها ما رأيك؟


هل تقبل بي طالب علم تحت سقف هذا المنبر؟

ماجد حسن;15586السلام عليكم ورحمة الله

حقيقة ما جعلني أسجل بالمنتدى الموقر هذا الموضوع ،


:smi49:


حبيبي الاستاذ خشان.. طالما اني ارتضيت ان اكون معكم بهذا الصرح وطالما أن الرقمي مؤامره يهودية فأنا يا استاذي لا ارضى أن اكون عميلا مفلسا ، أريد حصتي ..


وطبعا لا أرضى بأقل من رتبة استاذية في الرقمي !


ها ما رأيك؟


هل تقبل بي طالب علم تحت سقف هذا المنبر؟

أحبك الله أخي ماجد وأسعد قلبك وأضحك سنك.

أرحب بك غاية الترحيب في منتداك هذا. وطالما أن أنك مقبل على الرقمي فستجده مقبلا عليك. وأنت تقرر فيه مكانك وستجده يعطيك بقدر ما تعطيه إن لم يكن أكثر.

" إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور " صدق الله العظيم.

إحدى حسنات مقالة أخينا أنها جاءت بك فأهلا ومرحبا.

والله يرعاك.

كل الشكر لمن تفضلوا بالرد الأستاذات والأساتذة

نادية حسين
محمد كجك
زينب هداية
عبد الملك سعد
نفسي تضيء
البحر الأحمر
زينب علي
عنود الليالي
أم أوس


ومن حسنات هذه المشاركة الحوار الجيد مع الأخت أم أوس.

يرعاكم الله جميعا.