تجربتي من الرقمي للتفاعيلـ

في الرقمي:
الفاصلة, 1 3 = (2) 2

الكبيرة:
أربعة أحرف متحركة و ساكن .
لم لم يختصر بقوله : أنها تتكون من سبب ثقيل ووتد

أعجبتني هذي :

لم أر على ظهر جبل سمكةً

ذكرت لبيان :

السبب الخفيف - الثقيل - الوتد المجموع - المفروق- الفاصلة الصغيرة- الكبيرة

لم 2- أر(2)- على 3- (ظه2-ر1 = وتد مفروق ) - جبلٍ 1 3 - سمكةٍ (2) 3

خشان خشان;23868

وعلى أستاذتي السلام ورحمة الله وبركاته

هذا توجه مفيد، تستفيدين ونستفيد

الفاصلة أولها سبب خببي = 2 2 ولها وجهان 2 2 أو (2) 2

***

1 1 1 1 ه = 1 1 3

هذه أصلها 2 2 3 وليست سببا ثقيلا ووتد . يعمي زوحف الرقمان 2 2 إلى 1 1 وهو نادر وأغلبه قبيح.

مثلا يأتي وزن الرجز 2 2 3 1 1 3 2 2 3 وأصله 2 2 3 2 2 3 2 2 3

أما السبب الثقيل ففيه 1 1 = (2) وفي هذه الفاصلة الكبرى سببان مزاحفان 1 1 أصلهما 2 2

والسبب الخببي لا يأتي قبل الوتد أبدا. التركيب 2 3 لا وجود له أبدا لا في رقمي ولا تفعيلي

****

في الرقمي لم يمر معنا الوتد المفروق، ونتعامل معه من خلال التخاب بطرح مختلف كليا

مثلا المنسرح في التفاعيل ولكن بشكل رقمي = 2 2 3 - 2 2 2 1 - 2 1 3.....الملون هو الوتد المفروق

في الرقمي المنسرح = 2 2 3 2 2 2 1 2 1 3 الملون وتد (مجموع - ولا نذكرها فليس من وتد في الرقمي إلا المجموع ) والمظلل له أحكام الرقم 6 في الحشو

عندما تعود الأستاذة زينب هداية - بالسلامة إن شاء الله - سيعجبها هذا الموضوع وستثريه، فهي انتقلت من التفاعيل للرقمي. بعكس تجربتك.

ام اوس;23869السلام عليكم
من الجميل ان نبسط تجربتنا وقد افردت موضوعا يشرح اهمية توثيق التجربة للاستفادة من الاخطاء وكان من صميم اخطائي انني اعتقدت ان نظم الشعر ليس بالامر الصعب فمررت بالمراحل بسرعة وبغير ترتيب فعدت ادراجي...
استاذتي الكريمة هلا قدمت لنا مثالا عن الوتد المفروق لنتابع بوسيلة توضيح؟
ولك كل التقدير

((نادية));23871أما أختكم فقد بدأت من التفاعيل أولا ، و عقدتها الأسماء الكثيرة ،

و الأوصاف العجيبة ، وكلما ظنت أنها فهمت تجد نفسها لازالت في غياهب و فيافي .


لكن ، و للحق ، أدين لدراسة التفاعيل ، فلها الفضل في تمكيني من المقارنة ، و بيان أن ألرقمي طفرة في علم العروض ،إذ أن هناك فرق ، فرق شاسع .


أختي إنثيال ،


أتمنى لك تحقيق النتائج المرضية من دراسة التفاعيل ، و أن تخرجي من لجّها سالمة غانمة .:)

((انثيال بوح));23875سلاما
حي هلا بك أم أوس
هلا أرفقتِ لي رابط الموضوع و أنا لك من الشاكرين
عفوا :
لم أفهم سؤالك ؟؟!

((انثيال بوح));23943ص 19
الزحاف لا يقع إلا في الأسباب و الخرم و القطع لا يقعان إلا في الأوتاد
لم يمر بنا مصطلح الخرم و القطع .. هل أنا على صواب ؟؟!

ولكوني لا أعلم ماذا يعني الخرم و القطع , استعنت بمحرك البحث :
الخرم : حذف أول الوتد
القطع : حذف ساكن الوتد
هل يستقيم هذا القول:
إذا مارسنا الخرم نحصل على سبب خفيف
و إذا مارسنا القطع نحصل على سبب ثقيل
؟؟؟!

والمقارنة السليمة تكون بفهم أساس كل منهما لا بالسعي المرهق لفهم أوجه الشبه والاختلاف في كل جزئية. وفهم هذا الأمر تلمس أبعاده في غاية الأهمية بل أهم من معرفة مدى صحة هذا الوزن أو ذاك.