تمرين الخامس
هات مجموعتين كل منهما من ثلاثة أبيات وتكونان من قصيدتين تختلفان في القافية وتناول كلا من المجموعتين كما في الأبيات المتقدمة مراعيا إدخال خطأ على قافية البيت الأخير وبيّنه
مثال 1:
الحل
من قصيددة عنترة
أعاتب دهراً لا يلينُ لناصحِ
أُعاتبُ دَهراً لا يَلينُ لناصِح ***وأخفي الجوى في القلب والدَّمعُ فاضحى
وَقَومي معَ الأَيَّام عَوْنٌ على دَمي **** وَقَدْ طلَبوني بالقَنا والصَّفائِحِ
وقد أبعدوني عن حبيبٍ احبُّه ******فأصبحتُ في قفرٍ عن الانس نازح
وقد أبعدوني عن حبيبٍ احبُّه ******فأصبحتُ في قفرٍ عن الانس ينزحُ
فيما يلي تعيين المطلوب من الأبيات
على التوالي
1 =مقاطع القافيه = فا ض حي - فا ء حي - نا ز حي - ين ز حو
2 = رمز القافية = 2 1 2 - 2 1 2 - 2 1 2 - 2 1 2
3 - العائلة
فا ضحي - صابري - صاد
فا ئحي - صابري - - صاد
نازحي - صابري - صاد
ين ز حو = صبرو = صاد
الإختلاف شيئان
صنف القافيه في اللون الزهري ساكنة
الأختلاف الثاني حركة الروي من الكسر إلى الضم
الصنف الغالب من عائلة صاد باللون الأزرق
الصنف الشاذ باللون الزهري ساكن
الجزء الثاني
الحل
من قصيدة عنترة
إذا جحدَ الجميلَ بنو قرادٍ ***وجازَى بالقَبيح بَنو زيادِ
فَهُمْ ساداتُ عَبْسٍ أيْنَ حَلُّوا **** كما زعمُوا وفَرْسانُ البلادِ
وَلا عَيْبٌ عليَّ ولا مَلامٌ ****إذا أصلحتُ حالي بالفسادِ
فإنَّ النارَ تضرمُ في جمادٍ ***إذا ما الصخرُ كرَّ على الزنادِ
ويُرْجَى الوصْلُ بعدَ الهَجْر حيناً ***كما يرجى الدنوُّ منَ البعادِ
ويُرْجَى الوصْلُ بعدَ الهَجْر حيناً ***كما يرجى الدنوُّ منَ البعيدِ
فيما يلي المطلوب
1 = مقاطع القافيه = يا دي - لا دي - سا دي - نا دي -عا دي - عي دي -
2 = رمز القافيه = 2 2 - 2 2 - 2 2 - 2 2 - 2 2 - 2 2
3 = العائلة
يا دي ** صاري *** صاد
لا دي ** صاري ** صاد
سا دي ** صاري ** صاد
نا دي ** صاري ** صاد
عا دي ** صاري ** صاد
عي دي = =صيري = صاد
الإختلاف
ليست الياء مثل الألف
الصنف السائد من العائلة باللون الأزرق
والصنف الشاذ باللون الزهري لم أستطع التلوين كبرت حجم الخط للتوضيح
أرجوا أن أكون قد وفقت
يرعاكم الله
نقاش
الأمير صلاح 8
بدأه ((الأمير صلاح سالم)) · 2011-07-02 18:17 · 32,601 مشاهدة
أدوات الموضوع
بحث في الموضوع
تقييم الموضوع
0.0 / 50 تقييم
طريقة العرض
الأمير صلاح سالم;44249تمرين الخامس
هات مجموعتين كل منهما من ثلاثة أبيات وتكونان من قصيدتين تختلفان في القافية وتناول كلا من المجموعتين كما في الأبيات المتقدمة مراعيا إدخال خطأ على قافية البيت الأخير وبيّنه
مثال 1:
الحل
من قصيددة عنترة
أعاتب دهراً لا يلينُ لناصحِ
أُعاتبُ دَهراً لا يَلينُ لناصِح ***وأخفي الجوى في القلب والدَّمعُ فاضحى
وَقَومي معَ الأَيَّام عَوْنٌ على دَمي **** وَقَدْ طلَبوني بالقَنا والصَّفائِحِ
وقد أبعدوني عن حبيبٍ احبُّه ******فأصبحتُ في قفرٍ عن الانس نازح
وقد أبعدوني عن حبيبٍ احبُّه ******فأصبحتُ في قفرٍ عن الانس ينزحُ
فيما يلي تعيين المطلوب من الأبيات
على التوالي
1 =مقاطع القافيه = فا ض حي - فا ء حي - نا ز حي - ين ز حو
2 = رمز القافية = 2 1 2 - 2 1 2 - 2 1 2 - 2 1 2
3 - العائلة
فا ضحي - صابري - صاد
فا ئحي - صابري - - صاد
نازحي - صابري - صاد
ين ز حو = صبرو = صاد
لا ليست صبْرو لأنّ صبْرو = 2 2 وليس 2 1 2 لاحظ
الخانتين أ، ب تخلوان في كل كلمات القافية من أي من الثوابت الخاصة بعائلة ص، وإذن فهذه القافية من عائلة غ
الإختلاف شيئان
صنف القافيه في اللون الزهري ساكنة
الأختلاف الثاني حركة الروي من الكسر إلى الضم
الصنف الغالب من عائلة صاد باللون الأزرق
الصنف الشاذ باللون الزهري ساكن
إجابة جيدة
صنف القافية رقمياً حتى بعد إحداث الخطا لم يتغير إذ بقي 2 1 2
ينْزحُ = 2 1 2
أمّا حرفياً فقد تغير
فالثوابت الخاصة للقافية أربع هي أ1- صار أ2- صور أ3- صبْرو ب- صابِرْ
كل الأبيات قبل إحداث الخطأ هي من عائلة صاد والبيت الأخير بعد إحداث الخطأ من عائلة غين
فاضِحي ، فائحي ، نازحي = 2 1 2 = صابري
مع تغيير قافية البيت الأخير: ينزحُ = 2 1 2 = لا تنطبق عليها ثوابت القافية فهي إذن من عائلة غين
---------------------------
سأعود لإكمال تصحيح المجموعة الثانية :rose:
0 شكروا صاحب المشاركة:
الأمير صلاح سالم;44249تمرين الخامس
الجزء الثاني
الحل
من قصيدة عنترة
إذا جحدَ الجميلَ بنو قرادٍ ***وجازَى بالقَبيح بَنو زيادِ
فَهُمْ ساداتُ عَبْسٍ أيْنَ حَلُّوا **** كما زعمُوا وفَرْسانُ البلادِ
وَلا عَيْبٌ عليَّ ولا مَلامٌ ****إذا أصلحتُ حالي بالفسادِ
فإنَّ النارَ تضرمُ في جمادٍ ***إذا ما الصخرُ كرَّ على الزنادِ
ويُرْجَى الوصْلُ بعدَ الهَجْر حيناً ***كما يرجى الدنوُّ منَ البعادِ
ويُرْجَى الوصْلُ بعدَ الهَجْر حيناً ***كما يرجى الدنوُّ منَ البعيدِ
فيما يلي المطلوب
1 = مقاطع القافيه = يا دي - لا دي - سا دي - نا دي -عا دي - عي دي -
2 = رمز القافيه = 2 2 - 2 2 - 2 2 - 2 2 - 2 2 - 2 2
3 = العائلة
يا دي ** صاري *** صاد
لا دي ** صاري ** صاد
سا دي ** صاري ** صاد
نا دي ** صاري ** صاد
عا دي ** صاري ** صاد
عي دي = =صيري = صاد
الإختلاف
ليست الياء مثل الألف
الصنف السائد من العائلة باللون الأزرق
والصنف الشاذ باللون الزهري لم أستطع التلوين كبرت حجم الخط للتوضيح
أرجوا أن أكون قد وفقت
يرعاكم الله
ممتاز :وزص:
تابع إلى التمرين الذي يليه.
0 شكروا صاحب المشاركة:
التمرين السادس
هات بيتين من قصيدة واحدة لكل منهما قافية مختلفة عن الآخر وبين خلو الخانتين أ، ب من ثوابت صاد وبالتالي انتماءها إلى عائلة غين
متذكرا أن القوافي التي تقبل التعدد هي 2 1 2 - 2 1 1 2 – 2 1 1 1 2
ملاحظة يكثر ازدواج القافية هذا في الرمل ( 2 3 4 3 4 3 ) و الرجز (4 3 4 3 4 3)
الحل
من قصيدة أحمد شوقي
حارس الفنار
سما يناغي الشهبا
هل مسها فالتهبا؟
كالديدبان ألزمو
ه في البحار مرقبا
شيع منه مركباً
وقام يلقي مركبا
البيت الأول
القافيه = فل ت ه با = 2 1 1 2 وهي تخلو من عائلة صاد فالخانة أ هـ والخانة ب تَ وبالتالي هي من عائلة غين
البيت الثاني
القافيه = مر ق با = 2 1 2 وهي لا تنتمي لعائلة صاد لأن الخانة أ ق والخانة ب ر من عائلة غين
البيت الثالث
القافية = مر ك با = 2 1 2 وهي لا تنتمي لعائلة لخلوها أي ثوابت من ثوابت صاد وتنتمي غلى عائلة غين
هات بيتين من قصيدة واحدة لكل منهما قافية مختلفة عن الآخر وبين خلو الخانتين أ، ب من ثوابت صاد وبالتالي انتماءها إلى عائلة غين
متذكرا أن القوافي التي تقبل التعدد هي 2 1 2 - 2 1 1 2 – 2 1 1 1 2
ملاحظة يكثر ازدواج القافية هذا في الرمل ( 2 3 4 3 4 3 ) و الرجز (4 3 4 3 4 3)
الحل
من قصيدة أحمد شوقي
حارس الفنار
سما يناغي الشهبا
هل مسها فالتهبا؟
كالديدبان ألزمو
ه في البحار مرقبا
شيع منه مركباً
وقام يلقي مركبا
البيت الأول
القافيه = فل ت ه با = 2 1 1 2 وهي تخلو من عائلة صاد فالخانة أ هـ والخانة ب تَ وبالتالي هي من عائلة غين
البيت الثاني
القافيه = مر ق با = 2 1 2 وهي لا تنتمي لعائلة صاد لأن الخانة أ ق والخانة ب ر من عائلة غين
البيت الثالث
القافية = مر ك با = 2 1 2 وهي لا تنتمي لعائلة لخلوها أي ثوابت من ثوابت صاد وتنتمي غلى عائلة غين
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
أحسنت الإجابة. تابع القراءة إلى أن تصل إلى التمرين السابع وهو اختياري. لك أن تقوم بحله أو العودة إلى دروسك من حيث وصلت في دورات العروض الرقمي لنتابعك هناك. النشاطات الختامية في هذه الدورة ستقوم بها بعد الانتهاء من جميع الدورات.
وفقك الله أيها الأمير :وزص:
وفقك الله أيها الأمير :وزص:
0 شكروا صاحب المشاركة:
التمرين الخامس - إختياري
المطلوب أن يستعرض المشارك سورة قصيرة أو بضع آيات من القرآن الكريم متناولا الفواصل على غرار ما تقدم أو بالطريقة التي يراها مناسبة.
الحل بإذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الأيــــــــــــــــــة * * * * *** مقاطع رأس الأية ***** الرمز
1 = قل أعوذ برب الفلق ****** بل ف لق ْ ****** 2 1 2
2= من شرِّ ما خلق ******** ما خ لق ***** 2 1 2
3= ومن شرِّ غاسقٍ إذا وقب ****** ذا و قبْ ****** 2 1 2
4 = ومن شرِّ النفاثات في العقد *** فل ع قد ****** 2 1 2
5 = ومن شرِّ حاسدٍ إذا حسد ***** ذا ح سد ***** 2 1 2
أرجو أن أكون قد وفقت
المطلوب أن يستعرض المشارك سورة قصيرة أو بضع آيات من القرآن الكريم متناولا الفواصل على غرار ما تقدم أو بالطريقة التي يراها مناسبة.
الحل بإذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الأيــــــــــــــــــة * * * * *** مقاطع رأس الأية ***** الرمز
1 = قل أعوذ برب الفلق ****** بل ف لق ْ ****** 2 1 2
2= من شرِّ ما خلق ******** ما خ لق ***** 2 1 2
3= ومن شرِّ غاسقٍ إذا وقب ****** ذا و قبْ ****** 2 1 2
4 = ومن شرِّ النفاثات في العقد *** فل ع قد ****** 2 1 2
5 = ومن شرِّ حاسدٍ إذا حسد ***** ذا ح سد ***** 2 1 2
أرجو أن أكون قد وفقت
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
الأمير صلاح سالم;47293التمرين الخامس - إختياري
المطلوب أن يستعرض المشارك سورة قصيرة أو بضع آيات من القرآن الكريم متناولا الفواصل على غرار ما تقدم أو بالطريقة التي يراها مناسبة.
الحل بإذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم
الأيــــــــــــــــــة * * * * *** مقاطع رأس الأية ***** الرمز
1 = قل أعوذ برب الفلق ****** بل ف لق ْ ****** 2 1 2
2= من شرِّ ما خلق ******** ما خ لق ***** 2 1 2
3= ومن شرِّ غاسقٍ إذا وقب ****** ذا و قبْ ****** 2 1 2
4 = ومن شرِّ النفاثات في العقد *** فل ع قد ****** 2 1 2
5 = ومن شرِّ حاسدٍ إذا حسد ***** ذا ح سد ***** 2 1 2
أرجو أن أكون قد وفقت
أحسنت وإلى الأمام
0 شكروا صاحب المشاركة:
1- كتاية صفحة على الأقل بموضوعية بعنوان :
( تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده )
لن أخفيكم سراً فقبل أن أتعلم الرقمي كنت على يقين بأنني أتقن اللغة العربية جداً فكنت أكتب خواطراً وكنت أظن بأنني أجيد الشعر وكنت أغضب عندما توصف كلماتي بأنها لن تنتمي للشعر, فكان هذا الأمر يمزقني , فكتبت كلاما يشبه الشعر بقافية وعندما نشرت ما كتبت خبروني بأنه سجع وكنت اجهل ما هو السجع وما هي البحور,
وفي أحد المنتديات الأدبية ولا شك أن هناك من ساعدني كثيراً وودت لو أني أستطيع أن أذكرهم ولكن لا أريد أن أطيل عليكم وفي منتدى ( عناقيد الأدب ) سألت أخاً فاضلاً الأستاذ ( يوسف الشهرى ) فحدثني عن الرقمي
وعن الأستاذ خشان وقرأت أول درس في الرقمي في هذا المنتدى وبعد إنتهائي من هذا الدرس بدأت نظم 2 3 2 3 وشعرت ببعض التغير ثم وقفت متحيراً انتهي الدرس في انتهى عناقيد ماذا أفعل فبدون تردد قمت بمراسلة الاستاذ خشان خشان على الخاص وطلبت منه أن يشير عليَّ ماذا أفعل وبسرعة أكبر مما كنت أظن جائني الرد وكانت رسالة قمةٌ في الذوق
كما تعودنا من أستاذنا خشان وبين طيات الرسالة رابط لهذا الصرح الجميل
ومن ثم بدأ مشواري مع الرقمي
بينما أنا في الميسر كنت قد بدأت أنظم شيئاً فشيئاً وهنا في هذا الميسر خاصةً أتوجه بالشكر إلى الأستاذة ( زينب هداية ) فقد منحتني ثقة كنت أحتاجها جداً , وبعد الدورة الأولي والثانية.
كتبت أول قصيدة في حياتي على وزن ولا أخفيكم سراً فكنت قد كتبتها على الرجز ولكنني قد خلطت في هذا الوقت بين الرجز والكامل وساعدني في ضبطها الأستاذ ( حسن صلاح) وبدأت أشعر بأنني كنت أجهل الجاهلين باللغة العربية وأنا الذي كنت أظن أنني أتقنها فلقد فتح لي الرقمي آفاقً كثيرة وبعد الدورة الرابعة تحديداً أصبحت أقطع الكلمات التي تخرج من ألسنة الناس في الشوارع وفي حديثي معهم , نعم لقد سيطر الرقمي على عقلي وزاد شغفي به .
وأريد الأن أن أعترف لكم جميعاً بأنني دخلت الرقمي كي أستطيع أن أضبط كتاباتي وأعرف البحور وبعدما تبين لي ما تعرض له الأستاذ خشان والأستاذة زينب والأستاذة نادية من إيذاء في كثير من المواقع قررت أن أتعلم الرقمي من أجلهم ومن أجل الرقمي الذي جعلني ما أنا عليه الآن.
فشكراً لكل من وقف بجانبي
والشكر كل الشكر للأستاذ الفاضل خشان محمد خشان
وفقكم الله ورعاكم آل الرقمي الكرام
( تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده )
تجربتي مع الرقمي قبل معرفتي به وبعد
قبل أن أعرف الرقمي
قبل أن أعرف الرقمي
لن أخفيكم سراً فقبل أن أتعلم الرقمي كنت على يقين بأنني أتقن اللغة العربية جداً فكنت أكتب خواطراً وكنت أظن بأنني أجيد الشعر وكنت أغضب عندما توصف كلماتي بأنها لن تنتمي للشعر, فكان هذا الأمر يمزقني , فكتبت كلاما يشبه الشعر بقافية وعندما نشرت ما كتبت خبروني بأنه سجع وكنت اجهل ما هو السجع وما هي البحور,
وفي أحد المنتديات الأدبية ولا شك أن هناك من ساعدني كثيراً وودت لو أني أستطيع أن أذكرهم ولكن لا أريد أن أطيل عليكم وفي منتدى ( عناقيد الأدب ) سألت أخاً فاضلاً الأستاذ ( يوسف الشهرى ) فحدثني عن الرقمي
وعن الأستاذ خشان وقرأت أول درس في الرقمي في هذا المنتدى وبعد إنتهائي من هذا الدرس بدأت نظم 2 3 2 3 وشعرت ببعض التغير ثم وقفت متحيراً انتهي الدرس في انتهى عناقيد ماذا أفعل فبدون تردد قمت بمراسلة الاستاذ خشان خشان على الخاص وطلبت منه أن يشير عليَّ ماذا أفعل وبسرعة أكبر مما كنت أظن جائني الرد وكانت رسالة قمةٌ في الذوق
كما تعودنا من أستاذنا خشان وبين طيات الرسالة رابط لهذا الصرح الجميل
ومن ثم بدأ مشواري مع الرقمي
بعد دخولي منتدى الرقمي
بينما أنا في الميسر كنت قد بدأت أنظم شيئاً فشيئاً وهنا في هذا الميسر خاصةً أتوجه بالشكر إلى الأستاذة ( زينب هداية ) فقد منحتني ثقة كنت أحتاجها جداً , وبعد الدورة الأولي والثانية.
كتبت أول قصيدة في حياتي على وزن ولا أخفيكم سراً فكنت قد كتبتها على الرجز ولكنني قد خلطت في هذا الوقت بين الرجز والكامل وساعدني في ضبطها الأستاذ ( حسن صلاح) وبدأت أشعر بأنني كنت أجهل الجاهلين باللغة العربية وأنا الذي كنت أظن أنني أتقنها فلقد فتح لي الرقمي آفاقً كثيرة وبعد الدورة الرابعة تحديداً أصبحت أقطع الكلمات التي تخرج من ألسنة الناس في الشوارع وفي حديثي معهم , نعم لقد سيطر الرقمي على عقلي وزاد شغفي به .
وأريد الأن أن أعترف لكم جميعاً بأنني دخلت الرقمي كي أستطيع أن أضبط كتاباتي وأعرف البحور وبعدما تبين لي ما تعرض له الأستاذ خشان والأستاذة زينب والأستاذة نادية من إيذاء في كثير من المواقع قررت أن أتعلم الرقمي من أجلهم ومن أجل الرقمي الذي جعلني ما أنا عليه الآن.
فشكراً لكل من وقف بجانبي
والشكر كل الشكر للأستاذ الفاضل خشان محمد خشان
وفقكم الله ورعاكم آل الرقمي الكرام
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
الأمير صلاح سالم;473461- كتاية صفحة على الأقل بموضوعية بعنوان :
( تجربتي مع الرقمي - قبل الرقمي وبعده )
تجربتي مع الرقمي قبل معرفتي به وبعد
قبل أن أعرف الرقمي
وفي أحد المنتديات الأدبية ولا شك أن هناك من ساعدني كثيراً وودت لو أني أستطيع أن أذكرهم ولكن لا أريد أن أطيل عليكم وفي منتدى ( عناقيد الأدب ) سألت أخاً فاضلاً الأستاذ ( يوسف الشهرى ) فحدثني عن الرقمي
وعن الأستاذ خشان وقرأت أول درس في الرقمي في هذا المنتدى وبعد إنتهائي من هذا الدرس بدأت نظم 2 3 2 3 وشعرت ببعض التغير ثم وقفت متحيراً انتهي الدرس في انتهى عناقيد ماذا أفعل فبدون تردد قمت بمراسلة الاستاذ خشان خشان على الخاص وطلبت منه أن يشير عليَّ ماذا أفعل وبسرعة أكبر مما كنت أظن جائني الرد وكانت رسالة قمةٌ في الذوق
كما تعودنا من أستاذنا خشان وبين طيات الرسالة رابط لهذا الصرح الجميل
ومن ثم بدأ مشواري مع الرقمي
شكران لمن دلك على هذا الخير ، شكر لأنه ساقك إلينا فكنت أستاذا بارعا و شاعرا و أديبا متألقا ،
و شكر لأنه وصف لك الطريق الأقصر و الوصفة الأنجع لنبوغك .
وأريد الأن أن أعترف لكم جميعاً بأنني دخلت الرقمي كي أستطيع أن أضبط كتاباتي وأعرف البحور وبعدما تبين لي ما تعرض له الأستاذ خشان والأستاذة زينب والأستاذة نادية من إيذاء في كثير من المواقع قررت أن أتعلم الرقمي من أجلهم ومن أجل الرقمي الذي جعلني ما أنا عليه الآن.
إذا فشكر ثالث لمن ديدنه الأذى ، فقد رد الله كيده في نحره و عوّض صبر الأستاذ خشان و الأساتذة الكرام خيرا بوجود أمثالك .
========
بارك الله فيك و جعل التوفيق حليفك في كل أمورك .
دمت و دام صرحنا العالِم الأديب بخير .
:وح2:
0 شكروا صاحب المشاركة:
الكتابة في موضوع أو موضوع متعلق بالرقمي لم تتطرق له الدروس في حدود صفحتين على الأقل. ويمكن للمتخرج أن يبتكر الموضوع أو يختاره من أحد الروابط.
حقيقةً أعجبني جداً بل وشدني
موضوع هرم الأوزان وكيفيةً طرحه
وكيفيةً خضوع بحو الشعر جميعاً إلى هرم الأوزان إلا بحر الطويل في أحد حالاته
مثال
الطويل= 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 = 4 +6 – 4 + 6
وبينما كنت أدرس هذا الدرس الجميل الذي قمت بمراجعته أكثر من ثلاثة مرات
توقفت طويلاً أمام البحور المهملة,
وحديثي هنا سوف يكون عن البحور المهملة,
ولمَ هي مهملة ؟؟؟ وسأبين هذا باتباع هرم الأوزان
لكي نكتشف كل بحر من هذه البحور
بداية نعرف البحور المهملة
فإن تراكيب مقاطع الدوائر التي انطبقت عليها الأوزان
التي قال عليها العرب فهي ما يمثل البحور المستعملة،
وأما تراكيب المقاطع التي لم يقل العرب شعرا ينطبق عليها فهي ما أطلق عليه ( البحور المهملة )
وردت البحور المهملة المستنبطة من دوائر الخليل في كتاب أهدى سبيل إلى علمي الخليل كالتالي
وسوف أكتب بحر وأرمز إليه بالرقمي وهذا إقتباس من الدورة السابعة
1 = بحر المستطيل وعليه
لقد هاج اشتياقي غرير الطرف أحورْ
..........أُديرَ الصّدغ منه على مسكٍ وعنبرْ
3 4 3 2 3 4 3 2
وهنا سوف أبين لمَ هذا البحر مهمل بدلالة هرم الأوزان
المستطيل بدلالة هرم الأوزان = 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 = ق 6 - 4 + 6 - 4
والقاعدة الأولى تقول
أنه لا صعود بعد نزول في هرم الأوزان وهذا البحر لا ينطيق على هرم الأوزان
ولذلك هذا البحر ليس من البحور المستعملة لأنه يخالف هرم الأوزان..
فكما أحصى الخليل إمكانات توالف الحروف في المفردات مهملها ومستعملها
ثم رجع إلى كلام العرب ليحدد ما
هو المستعمل من هذه الاحتمالات وما هو المهمل.
فكذلك سار في إحصائه لإمكانات توالف الأسباب
والأوتاد في دوائر الخليل ( ساعة البحور )
وربما كان إعداده لدوائر العروض حصيلة تنظير وتطبيق
متداخلين آنيّا.
ولو نظرنا إلى هذا البحر المهمل
لعرفنا معني توالف الأسباب والأوتاد
الممتد وعليه
صاد قلبي غزالٌ أحورٌ ذو دلالِ
..........كلما زدت منه حبا زاد مني نفورا
فلنتأمل هذا الوزن فأني لأجده ثقيلاً جداً
وتقطيعه الرقمي كالتالي
صا دقل بي غزا لن أح ورن ذو دلا لي
2 3 2 3 2 2 3 2 3 2 = 2 3 2 3 4 3 2 3 2
ولو عرضناه على هرم الأوزان لكان كالآتي
2 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 = ق 2 + 4 + 6 - 4 = 4
وهنا نجده زائد سببان عن بحر المتقارب
ولذلك هذه البحور لم يكتب عليها العرب
ولهذا تركها الخليل على أنها بحورٌ مهملة
أتمنى أن اكون قد وفقت
موضوع هرم الأوزان وكيفيةً طرحه
وكيفيةً خضوع بحو الشعر جميعاً إلى هرم الأوزان إلا بحر الطويل في أحد حالاته
مثال
الطويل= 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 = 4 +6 – 4 + 6
وبينما كنت أدرس هذا الدرس الجميل الذي قمت بمراجعته أكثر من ثلاثة مرات
توقفت طويلاً أمام البحور المهملة,
وحديثي هنا سوف يكون عن البحور المهملة,
ولمَ هي مهملة ؟؟؟ وسأبين هذا باتباع هرم الأوزان
لكي نكتشف كل بحر من هذه البحور
بداية نعرف البحور المهملة
فإن تراكيب مقاطع الدوائر التي انطبقت عليها الأوزان
التي قال عليها العرب فهي ما يمثل البحور المستعملة،
وأما تراكيب المقاطع التي لم يقل العرب شعرا ينطبق عليها فهي ما أطلق عليه ( البحور المهملة )
وردت البحور المهملة المستنبطة من دوائر الخليل في كتاب أهدى سبيل إلى علمي الخليل كالتالي
وسوف أكتب بحر وأرمز إليه بالرقمي وهذا إقتباس من الدورة السابعة
1 = بحر المستطيل وعليه
لقد هاج اشتياقي غرير الطرف أحورْ
..........أُديرَ الصّدغ منه على مسكٍ وعنبرْ
3 4 3 2 3 4 3 2
وهنا سوف أبين لمَ هذا البحر مهمل بدلالة هرم الأوزان
المستطيل بدلالة هرم الأوزان = 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 = ق 6 - 4 + 6 - 4
والقاعدة الأولى تقول
أنه لا صعود بعد نزول في هرم الأوزان وهذا البحر لا ينطيق على هرم الأوزان
ولذلك هذا البحر ليس من البحور المستعملة لأنه يخالف هرم الأوزان..
فكما أحصى الخليل إمكانات توالف الحروف في المفردات مهملها ومستعملها
ثم رجع إلى كلام العرب ليحدد ما
هو المستعمل من هذه الاحتمالات وما هو المهمل.
فكذلك سار في إحصائه لإمكانات توالف الأسباب
والأوتاد في دوائر الخليل ( ساعة البحور )
وربما كان إعداده لدوائر العروض حصيلة تنظير وتطبيق
متداخلين آنيّا.
ولو نظرنا إلى هذا البحر المهمل
لعرفنا معني توالف الأسباب والأوتاد
الممتد وعليه
صاد قلبي غزالٌ أحورٌ ذو دلالِ
..........كلما زدت منه حبا زاد مني نفورا
فلنتأمل هذا الوزن فأني لأجده ثقيلاً جداً
وتقطيعه الرقمي كالتالي
صا دقل بي غزا لن أح ورن ذو دلا لي
2 3 2 3 2 2 3 2 3 2 = 2 3 2 3 4 3 2 3 2
ولو عرضناه على هرم الأوزان لكان كالآتي
2 1 2 2 1 2 2 2 1 2 2 1 2 2 = ق 2 + 4 + 6 - 4 = 4
وهنا نجده زائد سببان عن بحر المتقارب
ولذلك هذه البحور لم يكتب عليها العرب
ولهذا تركها الخليل على أنها بحورٌ مهملة
أتمنى أن اكون قد وفقت
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
اقتراح موضوع جديد يرى أن للرقمي مجالا في دراسته. ويقتصر ذلك على ذكر عنوان الموضوع ولا بأس من شرح الفكرة إن لزم الأمر فيما لا يزيد عن ثلاثة سطور.
بسم الله الرحمن الرحيم
ربما تكوت هذه الفكرة قد طرحت من قبل ولكن منذ وقت وهي تشغل خاطري
بما أننا نحن منتدي الرقمي الذي يتصف بالأرقام الحسابية وبما أن الخليل بن أحمد الفراهيدي كان عالمً فذ
في الرياضيات ’ وبما نراه جلياً في علم الرياضيات في كشف أشياء جميلة بل وعجزات في كتاب الله الكريم
فسأقول مثال واحد على ذلك.
قال الله تعالى ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من ترابٍ ثم قال له كن فيكون ) صدق الله العظيم
أجتمع العلماء على أن وجه الشبه بين سيدنا عيسى وسيدنا آدم ليس في الخلق وحسب
وإليكم موضوع النقاش (( لقد كشف العلماء أن عدد الأيات التي ذكر فيها سيدنا عيسى في الكتاب نفس
عدد الأيات التي ذكر فيها سيدنا آدم والأية التي جمعت بينهم كانت تحمل نفس الرقم للأثنين )) والله
واعلم ولذلك نتطلع أن يكون للرقمي باعٌ في هذا بإذن الله
وفقكم الله ورعاكم آل الرقمي
وأعتذر عن الإطالة
بسم الله الرحمن الرحيم
ربما تكوت هذه الفكرة قد طرحت من قبل ولكن منذ وقت وهي تشغل خاطري
بما أننا نحن منتدي الرقمي الذي يتصف بالأرقام الحسابية وبما أن الخليل بن أحمد الفراهيدي كان عالمً فذ
في الرياضيات ’ وبما نراه جلياً في علم الرياضيات في كشف أشياء جميلة بل وعجزات في كتاب الله الكريم
فسأقول مثال واحد على ذلك.
قال الله تعالى ( إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من ترابٍ ثم قال له كن فيكون ) صدق الله العظيم
أجتمع العلماء على أن وجه الشبه بين سيدنا عيسى وسيدنا آدم ليس في الخلق وحسب
وإليكم موضوع النقاش (( لقد كشف العلماء أن عدد الأيات التي ذكر فيها سيدنا عيسى في الكتاب نفس
عدد الأيات التي ذكر فيها سيدنا آدم والأية التي جمعت بينهم كانت تحمل نفس الرقم للأثنين )) والله
واعلم ولذلك نتطلع أن يكون للرقمي باعٌ في هذا بإذن الله
وفقكم الله ورعاكم آل الرقمي
وأعتذر عن الإطالة
0 شكروا صاحب المشاركة:
مناوب
يوم الأثنين
موضوعك حول هرم الأوزان وفكرتك بعدم قدرة تطبيق البحور المهملة عليه شيق ويستحق المزيد من التفصيل ليشمل جميع البحور المهملة كي نصل إلى نتيجة متكاملة و مُقنِعة.
نتمنى لك التوفيق في رحلتك العَروضية ما بعد دورات الرقمي:وز:.
نتمنى لك التوفيق في رحلتك العَروضية ما بعد دورات الرقمي:وز:.
0 شكروا صاحب المشاركة:
أستاذيالكريم أشد على يديك
وليتك تفتح للموضوع رابطا مستقلا ( في منتدى الشمولية مثلا ) تنسخ فيه ما تقدم هنا وهناك مواضيع تتعلق به سأوافيك بما أجده منها وإليك الآن الروابط :
haram
mohmalah
showthread.php
وفقك الله.
وليتك تفتح للموضوع رابطا مستقلا ( في منتدى الشمولية مثلا ) تنسخ فيه ما تقدم هنا وهناك مواضيع تتعلق به سأوافيك بما أجده منها وإليك الآن الروابط :
haram
mohmalah
showthread.php
وفقك الله.
0 شكروا صاحب المشاركة:
المشاهدات الفريدة
9من شاهد الموضوع
لا توجد مشاهدات مسجلة لأعضاء حتى الآن؛ مشاهدات الزوار تُحتسب دون كشف هويتهم.
0 عضو مسجل · 9 زائر دون اسم عضوية
سجّل الدخول للمشاركة في النقاش.
يشاهدون الموضوع الآن 1