ماذا يحدث لو .. ..ولماذا لا ؟

((إباء العرب));47402عزيزتي د. هناء
سؤالي لك: هل تعرفين جوهر الحداثة وهل قرأت لأيٍّ من شعراء الحداثة الكبار العرب على الأقل؟!! إن كان جوابك ( لا) ، فلا تستطيعين أن تقرري بأنك من أنصار الحداثة أم لا . لأن الإنسان ببساطة يحكم على الأشياء التي يعرف وليس تلك التي لا يعرف.
تحياتي لك و احترامي لجميع خياراتك الشعرية والابداعية

الأمير صلاح سالم;47427أيا غَيْماً يبُثُّ دموعَه الحرَّى
لِمَن جافاه و استغنَى بغَفْلتِه

فلا عينٌ بحائطهِ و لا مَجْرَى
فيُؤوِي شوقَك الهامي بساحته

و قيعانٌ غوائرُه و تِيهٌ ذ
لك المأمولُ إثمارٌ بجَدْبَتِه

تُسَائلُني زُهَيْراتي أَمَرَّ بِنا
يطولُ الجِيدُ إشرافاً لطَلَّتِه

نراهُ يَوُدُّ جيراناً فيافيها
نكيراتٌ و أكْمَتُنا لِحَضْرتِه

بسيطاتٌ تهُزُّ تُرابَها فَرْحَى
و يربو خِصْبُها طَرَباً لهَلَّتِه

أيسلونا و يبغِي وَصْلَ قاطِعِه
و نحن الوجدُ أضنانا لغيبته

و نجواه أيبذلها لجاهلها
أ في تعذيبنا سُقْيا لرَغْبته

و ظامئةٌ ببِيدِ الروحِ تقهرني
فأدفعها و تدفعني لِدَعْوته


و تُثْنيني خصالٌ كُنتُ أحفظُها
و تُعْوِزُني نداءاتي لغيثته

علامَ العَيْشُ في الدنيا بِسَاكِنَةٍ
تُذيبُ القلب مهموماً بلوعته

و كيف الجهر بالشكوى لمطلوب
يَصُمُّ السمعَ عن حُبي و صرختِه

فدعني أرتئي حُلماً و لو كذبا
تُناجيني خيالاتي برؤيته

هُنَيْهاتٌ بذاك الحلمِ تُحييني
دهوراً أرتجي لُقيا حقيقتِه

فأنظرُ بدْءَ مَوْلِدِه إشاراتٍ
و وجهُ الشمس يغمرني بطلعته

يذوبُ الوهمُ منساباً على ظِلي
و يسطر من معاناتي بصفحته

أيا غيماً فلا تبخل بقطرات
قَلِيبِي في غيابته و غَمْرَتِه

ليروي حُلمُها الرقراقُ عطشتَه
و يمسِي حين تَهجُرُهُ بِفِكْرَتِه

أستاذتي الفاضلة الدكتورة هناء أسعد الله أوقاتك

وبارك فيك ورعاك

طرحٌ كميل يحتاج إلى التأمل فلربما من خلال الرقمي نكتشف المزيد والمزيد

ولكن عندي رأي أود أن أقوله هنا

أعتقد أن الإشكاليه هنا تتعلق بالفاصلة ونهاية الصدر

وأنه لا يوجد بحر ينتهي صدره بفاصلة = 1 3 وتكون نهاية الصدر 3 1 3

سوى بحر البسيط في عروضه الأولي


4 3 2 3 4 3 ((4) ......4 3 2 3 4 3 ((4)

فلا يصح أن يأتي الصدر في البسيط هكذا =4 3 2 3 4 3 4



وبحر الكامل في صورتة الرابعة الأحذ يأتي صدره على هذه الصورة = 4 3 4 3 (( 4 )


ولا يصح أن يأتي الأحذ في هروضه هكذا = 4 3 4 3 4

وأيضا بحر المنسرح

4 3 2 3 3 ((4) ......3 3 2 3 3 ((4)


فلا يصح أن بحل سببان خفيفان بدل الفاصلة 2 2 بدلاُ من 1 3



وكذلك محذوف الخفيف


2 3 2 3 3 (( 4) ....2 3 2 3 3 ((4)

لا يجوز أن يأتي سببان خفيفان بدل من الفاصلة في نهاية العروض


أنا عن مجزؤ الوافر

3 4 3 (( 4 ).....3 4 3 ((4)

يصح في آخر صدر مجزوء الوافر إحلال 2 2 = 4 محل 1 3 = ((4)

وهذا ما نسميه الاستئثار فإن مجزوء الوافر هو الحالة الوحيدة في كل ما تقدم التي تستأثر يجواز أن

ينتهي آخر الصدر فيه ب 22 حيث أواخر أواخر الصدور في سواه لا تنتهي بسببين خفيفين 2 2 وأنها

تنتهي ب 1 3 أي ما يعادل فعِلن أو عِلَتن



وفي هذه القصيدة التي هي موضوع الحوار

صدر ينتهي بفصالة = 1 3 وآخر ينتهي بسببان = 2 2

والصدر الذي ينتهي بفاصلة ملونٌ باللون الأحمر

والباقي ينتهي بسببان خفيفان

أرجو أن أكون قد أضفت شيئاً

وفقك الله

د/هناء المشرقى;47407
أستاذتى إباء

تحيه لك من القلب منذ زمن لم نتكلم سويا

أستاذتى أنا قرأت لصلاح عبد الصبور ونزار قبانى ومحمود درويش ونازك الملائكه وأمل دنقل


ومع ذلك سؤالى لم يتعلق بالحداثه بصفه عامه ولكن كنت أقصد التحديث فى البحور الخليليه فهناك صور غير خليليه تم الكتابه عليها وأعتقد الوافر الصافى منها
كذلك تام الكامل ضرب متفاعلان ومتفاعلاتن ( ((4) 3 ه و ((4) 3 2 ) فى حين أن هذه الصوره وردت فى الشعر العربى فى مجزوءلكامل والأشهر أن الأضرب المزيده تأتى فى الأعاريض المجزوءه
وأيضا مجزوءالوافر ضرب 3 4 2 وكتب عليها الشاعر المصرى الكبير أحمد بخيت قصيده ليلى
بغير الماء يا ليلى تشيخ طفولة الإبريق

وغيرها وغيرها

أنا لم أقصد من الحداثه سوى هذا التجديد فى البحور وربما أنا مخطئه فهناك جديد يستلذ وهناك العكس

تحياتى لك أستاذتى الفاضله

:ز ز::bank4l::bank4l::bank4l::ز ز:

د/هناء المشرقى;47399
ماذا يحدث لو جاءت صورة الوافر التامه فى العروض والضرب 3 ((4) ولم تأت 3 2
ولماذا لم يأت بها الخليل هكذا صافيه فى البحر ؟؟؟؟؟
ما السر فى أن يكون العروض والضرب بهذا الشكل أو بلغة عروضى التفاعيل ( مقطوفه )

أنا شخصيا كتبت مقطوعه على الوافر الصافى وكانت جميله جدااااااااااا ولم أشعر بها بشئ من الغرابه سوى أنا أطول من الوافر الغير صافى شيئا ما
واليوم قرأت قصيده لأحدزملائى على أحد المنتديات مكتوبه عليه كانت جمييله جداا ولم أشعر فيها سوى بنفس الشئ الطول وليس طولا مذموما يعنى عادى

أنا لست من أنصار الحداثه لأننى بعد دراستى للعروض الرقمى أكتشفت أن عروض الخليل أحدث من أن نجدد فيه وإن مرت عليه أزمان وأزمان

تلك هى القصيده للشاعر المهندس اسلام راشد

بعنوان أمر الغيم بنا


أيا غَيْماً يبُثُّ دموعَه الحرَّى
لِمَن جافاه و استغنَى بغَفْلتِه

فلا عينٌ بحائطهِ و لا مَجْرَى
فيُؤوِي شوقَك الهامي بساحته

و قيعانٌ غوائرُه و تِيهٌ ذ
لك المأمولُ إثمارٌ بجَدْبَتِه

تُسَائلُني زُهَيْراتي أَمَرَّ بِنا
يطولُ الجِيدُ إشرافاً لطَلَّتِه

نراهُ يَوُدُّ جيراناً فيافيها
نكيراتٌ و أكْمَتُنا لِحَضْرتِه

بسيطاتٌ تهُزُّ تُرابَها فَرْحَى
و يربو خِصْبُها طَرَباً لهَلَّتِه

أيسلونا و يبغِي وَصْلَ قاطِعِه
و نحن الوجدُ أضنانا لغيبته

و نجواه أيبذلها لجاهلها
أ في تعذيبنا سُقْيا لرَغْبته

و ظامئةٌ ببِيدِ الروحِ تقهرني
فأدفعها و تدفعني لِدَعْوته


و تُثْنيني خصالٌ كُنتُ أحفظُها
و تُعْوِزُني نداءاتي لغيثته

علامَ العَيْشُ في الدنيا بِسَاكِنَةٍ
تُذيبُ القلب مهموماً بلوعته

و كيف الجهر بالشكوى لمطلوب
يَصُمُّ السمعَ عن حُبي و صرختِه

فدعني أرتئي حُلماً و لو كذبا
تُناجيني خيالاتي برؤيته

هُنَيْهاتٌ بذاك الحلمِ تُحييني
دهوراً أرتجي لُقيا حقيقتِه

فأنظرُ بدْءَ مَوْلِدِه إشاراتٍ
و وجهُ الشمس يغمرني بطلعته

يذوبُ الوهمُ منساباً على ظِلي
و يسطر من معاناتي بصفحته

أيا غيماً فلا تبخل بقطرات
قَلِيبِي في غيابته و غَمْرَتِه

ليروي حُلمُها الرقراقُ عطشتَه
و يمسِي حين تَهجُرُهُ بِفِكْرَتِه



أرجومن أستاذى الجليل خشان أن يغث لهفتى بإجابة السؤال فقد حيرتنى حقا

وهذا رابط القصيده وتعليقى عليها

t18689 topic