بحث خمسة مواضيع من العاشرة

#1012016-05-01 15:28

حنين حمودة;84490أستاذي ضياء،
قرأت اليوم على الفيس بوك تعليقا على عرضك لتمثيل أوائل كلمات سورة الزلزلة بهذه الرسمة، وضاعت الصفحة عني، ولم أدل بدلوي.
قالوا: حاشى لله أن يكون القرآن شعرا.
نعم يا إخواني، القرآن أعلى وأغلى..
لكن أستاذي ضياء لم يدّعِ أنه شعر، لكنه أحس بقلبه العربي أنّ له حلاوة، وعليه طلاوة، فمثل هذا الجمال لموسيقى الحروف بالشكل الذي طاب له..
تماما كالذي رسم بكلمات المصحف أحلى الرسوم.

شكرا لجمال روحك

أستاذتنا حنين حمودة الفاضلة
أكرمك الله لكلامك الطيب وقد قرأت ردودهم على ملتقى العروض الرقمي على الفيس وأجبتهم بما يرضي الله عز وجل وما ألهمني به سبحانه وتعالى على الرابط diaa.jammas
وجوابي عليك حول قراءة السوسي أنه يقف على النون المنية على الفتح بهاء السكت وليس بفتحة لأن العرب لا تقف على متحرك ,(من كتابي : النطق بالقرآن العظيم/ الجزء الأول حول أصول النطق)

النطق بالقرآن العظيم 1 (455 صفحة)

النطق بالقرآن العظيم 2 (470 صفحة)

النطق بالقرآن العظيم 3 (300 صفحة)

سيرتي الذاتية مع مزيد من مؤلفاتي على الرابط showthread.php
أكرر شكري لاهتمامك

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1022016-05-01 15:37

حنين حمودة;84490أستاذي ضياء،
قرأت اليوم على الفيس بوك تعليقا على عرضك لتمثيل أوائل كلمات سورة الزلزلة بهذه الرسمة، وضاعت الصفحة عني، ولم أدل بدلوي.
قالوا: حاشى لله أن يكون القرآن شعرا.
نعم يا إخواني، القرآن أعلى وأغلى..
لكن أستاذي ضياء لم يدّعِ أنه شعر، لكنه أحس بقلبه العربي أنّ له حلاوة، وعليه طلاوة، فمثل هذا الجمال لموسيقى الحروف بالشكل الذي طاب له..
تماما كالذي رسم بكلمات المصحف أحلى الرسوم.

شكرا لجمال روحك

أجل أستاذتي ، التعليق على الصفحة :

www.facebook.com

صورة مرفقة

0 تفاعل

#1032016-05-01 16:14

خشان خشان;84492

أجل أستاذتي ، التعليق على الصفحة :

www.facebook.com

أستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى
لم أجد الجدول على الرابط المذكور فهل من خطأ في الرابط أو العرض ؟

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1042016-05-01 18:49

(د. ضياء الدين الجماس);84493
أستاذنا الفاضل خشان حفظه الله تعالى
لم أجد الجدول على الرابط المذكور فهل من خطأ في الرابط أو العرض ؟

إليك الرابط ثانية وتحته النص أستاذي الكريم

www.facebook.com

محمد سمير السحار
أخي العزيز وأستاذي الفاضل ضياء الدين الجماس
بلى يعتبر الاهتمام بنطق القرآن الكريم وتجويده من التغنّي وهذا يخضع لعلم تجويد القرآن وليس هذا موضوعنا هنا
أنا أختلف معكم في تقطيع آيات القرآن الكريم كما يقطّع البيت الشعري
وكأنّه شعر
وهل درست في علم تجويد القرآن الكريم تقطيع الآيات إلى أسباب وأوتاد وهي مختصّة بعلم العروض
لم أدرس أنا ذلك
ولم أتعرّف على الأسباب والأوتاد والفواصل إلا بعد نظمي الشعر
دراسة تراتب الحركات القرآنية والتدبر اللفظي القرآني أمر محمود
ولنا فيه أجر إن شاء الله
ولكن الإصرار على تمثيل آيات القرآن الكريم كما لو كانت أبياتًا من الشعر
هذا الذي أتخفّظ عليه ولم يطمئن له قلبي والله أعلم العالمين
بارك الله فيك وجزاك خيرًا
تحيّتي وتقديري
Like · Reply · Yesterday at 2:44am · Edited
************

Diaa Jammas
أستاذنا وحبيبنا المهندس محمد سمير السحار ومتى كان الشعر العربي يدرس بعلم عروض إلا
بعد تأسيس هذا العلم، ولعل دراسة تراتب حركات وسكنات الحروف القرآنية تؤسس لعلم تجويد
أسهل وأجمل طالما أن النية خالصة لله تعالى في الاهتمام بالقرآن الكريم ودارسته من جميع
النواحي ولم يعد هناك خوف من اعتبار القرآن من الشعر العربي بعد دراسة علم العروض. وإن
التمثيل البياني كله من باب إضفاء الجمال البصري على المنطوق اللفظي.
أجل فيك هذا الورع والحرص على كتاب الله تعالى.
وجزاك الله خيرا محمد سمير السحار
Like · Reply · Yesterday at 3:02am · Edited

0 تفاعل

#1052016-05-01 19:35

خشان خشان;84494
إليك الرابط ثانية وتحته النص أستاذي الكريم

www.facebook.com

like · reply · yesterday at 3:02am · edited

أستاذي الفاضل خشان
أنت تتكلم عن حوار مع الأستاذ محمد سمير السحار وأستاذتنا حنين حمودة تتكلم عن حوار من اعترض في ملتقى العروض الرقمي وقد رددت على الجميع ولكنني أقصد أن الجدول الذي عرضته هنا ( لاتدعوا ثبورا...) لا يوجد في أي رابط من الرابطين وإذا كان يظهر عندكم فعندي لا يظهر
بارك الله بكم

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1062016-05-01 20:34

(د. ضياء الدين الجماس);84495
أستاذي الفاضل خشان
أنت تتكلم عن حوار مع الأستاذ محمد سمير السحار وأستاذتنا حنين حمودة تتكلم عن حوار من اعترض في ملتقى العروض الرقمي وقد رددت على الجميع ولكنني أقصد أن الجدول الذي عرضته هنا ( لاتدعوا ثبورا...) لا يوجد في أي رابط من الرابطين وإذا كان يظهر عندكم فعندي لا يظهر
بارك الله بكم

إذن هو خطأ في توضيحي أستاذي الفاضل.

كانت إشارتي إلى الرابط لأستاذتي حنين في سؤالها حول النقد الموجه إليك.
ثم أضفت الجدول تطبيقا لما ذهبتَ إليه. كان علي أن أوضح. أما هذا الجدول فقد ورد
في موضوع " وما علمناه الشعر "

wama allamnaho

حفظك الله.

0 تفاعل

#1072016-05-02 08:08

الأسباب والأوتاد في القرآن الكريم
استعمل القرآن الكريم كلمتي الأسباب والأوتاد بمعانيها اللغوية التي ألفها العرب فالسبب كل ما يؤدي إلى وقوع حدث كما يستعمل بمعنى الحبل المستعمل في ربط وتثبيت الأشياء والدعامات واستعمل الأوتاد مفردها وتد وهو وسيلة تثبيت أعمدة البيت الشعري وتثبيت قيامه بجدرانه.
وقد استعمل العروضيون مصطلحي الأسباب والأوتاد في وصف بناء بيت الشعر العمودي وأضافوا لهما استعمال العروض والضرب تشبيهاً بعارضتي باب البيت الشعري.
يختلف بناء الآيات القرآنية عن بناء الشعر العمودي فلا عروض فيها ولا ضرب وبقيت الأسباب والأوتاد لترسم البناء الكوني القرآني من خلال الحروف والكلمات القرآنية فالكون مؤلف من كواكب ونجوم تربط بينها حبال ربط قوية تتمثل بالقوى النابذة الجاذبة وفي كواكبها أوتاد ثابتة تختلف طبيعتها بين الكواكب وقد صرح القرآن الكريم بأن أوتاد الأرض هي جبالها الراسيات ( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم) ( والجبال أوتاداً).. (والسماء ذات الحبك) ( لعلي أبلغ الأسباب)
والبحث يطول نخلص منه أن البناء الكلامي القرآني بآياته وسوره يشبه البناء الكوني بأوتاده وأسبابه. وهذا ما يرسخ أن القرآن كلام موزون بالميزان الرباني، ثابت راسخ كثبات الكون ويختلف جذرياً عن البناء الشعري العربي في الصورة والمضمون.
أرجو أن أكون قد وفقت في بناء الصورة الحقيقية للكلام القرآني من خلال التشبيه بالبناء الكوني
والحمد لله رب العالمين
============

السبب في الكلام توالي حركة فسكون وأما الوتد فبمثل توالي حركتين وسكون، ويمثل مجموعهما تضاريس الكلام من سهول وجبال وحبال التثبيت في الكواكب والنجوم ، هذه صورة تمثيلية لكلام الله تعالى في القرآن الكريم والله أعلم

تمثيل بصري (والسماء ذات الحبك)

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1082016-05-03 08:49

بسم الله الرحمن الرحيم
وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا 1 فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا 2 وَالنَّاشِرَاتِ نَشْرًا 3 فَالْفَارِقَاتِ فَرْقًا 4 فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا 5 عُذْرًا أَوْ نُذْرًا 6

قرأ الثلاثة الكوفيون وحفص وأبو عمرو =عُذْرًا أَوْ نُذْرًا 6 ( بسكون الذالين)
وقرأ روح : عذُراً أو نذْرا ( بضم الذال الأولى)
وقرأ الباقون (الجمهور): عذْرا أو نذُرا ( بضم الذال الثانية)

وينقل ورش همزة (أو) إلى الساكن قبلها فتصبح تلاوةً ( عذْرَنَوْ نُذُرا)

وتمثيل قراءة روح وحدها

وتمثيل قراءة الجمهور

تمثيل قراءة ورش

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1092016-06-21 01:31

موضوع مترجم عن توافق الإيقاعين القرآني والدماغي على الرابط
showthread.php

الفرق بين الوزن والإيقاع على الرابط
showthread.php

التمثيل البياني وأحكام التجويد
showthread.php

نظرة جمالية في قراءة البصري
showthread.php

قراءة الحروف المقطعة في القرآن الكريم
showthread.php

كسفاً في القرآن الكريم
كسفاً في القرآن الكريم — منتديات العروض الرقمية

بلاغة كن فيكون
showthread.php

لطيفة عددية في السبع المثاني
showthread.php

تحليل في قراءة متواترة
showthread.php

الفرق بين لا النافية للوحدة والنافية للجنس
showthread.php

كان الزائدة
showthread.php

مواضيع كثيرة في منتدى التمثيل البصري
forumdisplay.php

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1102016-09-08 12:51

دورة شهادة الإجازة في الرقمي forumdisplay.php

رسالتي لنيل الشهادة على الرابط showthread.php

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1112016-09-13 18:16

دراسة في البحر الخفيف على الرابط

showpost.php

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1122016-10-27 06:26

تصميم الدائرة الشاملة

صورة مرفقة

البحث الكامل بجداوله في دورة الإجازة على الرابط

1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس — منتديات العروض الرقمية

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1132016-10-27 06:46

{{د. ضياء الدين الجماس}};86150
تصميم الدائرة الشاملة

البحث الكامل بجداوله في دورة الإجازة على الرابط

1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس — منتديات العروض الرقمية

نقلا عن :
takhyeel wa tafaeel

0 تفاعل

#1142016-10-27 06:48

{{د. ضياء الدين الجماس}};86150
تصميم الدائرة الشاملة

البحث الكامل بجداوله في دورة الإجازة على الرابط

1- الإجازة والتخرج - د. ضياء الدين الجماس — منتديات العروض الرقمية

مع التحية والاحترام لأخي وأستاذي الفاضل،

صورة مرفقة

نقلا عن :
takhyeel wa tafaeel

0 تفاعل

#1152016-10-27 10:36

بسم الله الرحمن الرحيم
امتناني وتقديري استاذي الفاضل خشان على متابعتكم الوطيدة
لقد رايت السؤال في الفصيح وكان ردي المباشر الذي ساتابعه بعد تفهم جزئياته وكانت إجابتي كما يلي

=================

أستاذي الفاضل خشان حفظه الله تعالى
محاور الدائرة ثابتة كأصل متسلسل للأسباب والأوتاد 2 2 3 وأما حذفها في الجدول فللإشارة إلى أن الشطر لا يحتاجها تطبيقياً، ففي الرجز لا يحتاج الشطر إلا ثلاثة أوتاد ( ثلاث وحدات وزنية -تفعيلات) وأما في دائرة المشتبه فبحورها كثيرة يحتاج تسلسلها إلى المتابعة.
فكرة هذه الدائرة البسيطة ملاحظة الروابط المتينة بين كافة مكونات البحور.
وأما التحوير الذي يتناول العروض والضرب في كل بحر فذلك أمر تطبيقي عملي حسب منهجية الخليل في الواقع الشعري ومنهجه في الزحافات والعلل.
لقد عدلت الجدول والدائرة بشكل طفيف للتطابق التام . وأنا في المنتدى أعدل البحث باستمرار لأنني أستطيع التعديل هناك .

الدائرة والجدول بعد تحديثهما الجديد كما يلي:

البحث قابل للتطوير حسب حاجة الشروح
والمبدأ رسوخ انتظام الاسباب والأوتاد بشكل شمولي
وأعتقد أن هذه الدائرة المبسطة مفيدة جداً لطلاب هذا العلم وإبراز قيمة فكر الخليل رحمه الله تعالى في كشف هذه العلاقة الشاملة بين البحور كلها.
ردي هذا سريع مباشر لإعطاء فكرة أساسية عن مبدأ التدوير الدائري بانتظام
ولي متابعة للرد بعد استيعاب الأسئلة الموجهة جيداً
وأشكركم على الحوار المثري
وستتطور الحقائق رسوخاً بتأملكم للفكرة وتوجيهاتكم المفيدة للجميع
أعتز بك أستاذي الكريم
وسدد الله خطانا لما فيه نفع الناس
وجزاكم الله خير
اً

====

وأضيف هنا جواباً لسؤالكم الأول الذي أجبت عنه بأن الأوتاد ثابتة وما حذف الوتد الأخير في الجدول إلا للناحية الواقعية التطبيقية ولدفع اللبس على المبتدئ بأن دائرة المجتلب لا تكون بأربعة أوتاد والأصل متابعة تسلسل الأرقام في الجدول كما في الدائرة فلا مجال لجمع مفاعيلن مع مستفعلن.
وأما سؤال الكامل فأعتقده ممكن .
ستجد عجائب انتظام هذه الدائرة ، وبخبرتكم سنكتشف الكثير.
بارك الله بكم وجزاكم خيراً

==== إجابتي المتممة في الفصيح هذا اليوم ما يلي

بسم الله الرحمن الرحيم
تابع الإجابة على السؤال الأول لا مجال لجمع مفاعيلن مع مستفعلن هنا لأن الأوتاد ثابتة ولا يجوز حذف المحاور الوتدية ، وانطلاق البداية في هذه الدائرة من المحور 1 لجميع الدوائر. وحذف الوتد من الجدول لاتقاء اللبس على المبتدئين.
وأما سؤال الكامل فأعتقد جوازه وهو من لفتاتكم الجميلة المعبرة عن الخبرة الواسعة ، وأعتقد أن دراسة هذه الدائرة المحكمة البناء بإحكام تسلسل الأسباب والأوتاد سيكتشف الدارسون فيه الكثير من الخفايا.
وعلى الأقل لن نجد من يقول بأنها (مرقعانية) ، والله أعلم
شكراً لكم أستاذنا على التواصل والحوار المثري البناء
سدد الله خطانا وبه نستعين

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

#1162016-10-29 01:42

0 تفاعل

#1172019-04-03 10:06

تناغم إيقاع الترتيل مع مشهد التنزيل

الرابط هنا

0 تفاعل

واتقوا الله ويعلمكم الله
والله بكل شيء عليم

من شاهد الموضوع

يشاهدون الموضوع الآن 1